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五指山屬于哪個(gè)城市(五指山在哪里)
孫悟空被壓在哪里？五行山、兩界山還是河北涉縣的五指山（1）

大家都很熟悉西游記的故事，知道孫武空在天庭大鬧之后被如來(lái)壓在了五星山腳下。書中記述:劉伯欽護(hù)送唐僧到一座大山上，告訴他:這座山以前叫五星山，因我是大唐王政之國(guó)，故改名為二界山。東半部屬于我大唐，西半部是韃靼邊境。若干年前，聽(tīng)老人說(shuō):王莽篡漢時(shí)，天降此山，腳下有神猴。他不怕冷不怕熱，不食人間煙火，有自己的土神看管，教他饑鐵丸，渴銅汁。

從書上看，五星山和二界山都是傳說(shuō)中的山。按照我們的地理常識(shí)，很容易判斷二界山一定是在中國(guó)玉門關(guān)以西，不可能來(lái)到華北。也有人考證，河北省歙縣有一座叫五指山的小山，位于太行山區(qū)。為了發(fā)展旅游，鎮(zhèn)壓孫武空的五星山是太行山，曾被李世民改為“兩界山”。河北歙縣五指山下太行山中央有個(gè)苦禪洞，當(dāng)年孫武空就是在這里被碾壓的。

雖然有移花接木之嫌，但太行山東麓的五指山確實(shí)是藏在閨房里的小家碧玉。該山巍峨雄偉，郁郁蔥蔥，以“雄、奇、險(xiǎn)、美”著稱。更神奇的是，這里有一條長(zhǎng)達(dá)3公里的山脈，大自然別出心裁，形成一尊仰臥的大佛形狀，栩栩如生。

景區(qū)沒(méi)有建設(shè)，而是就地取材，原生態(tài)幾乎沒(méi)有被破壞。廣場(chǎng)上有一座三門四柱的大理石牌坊，穿過(guò)牌坊。一塊元寶形狀的巨石放在圓形平臺(tái)上。巨石上是松陽(yáng)先生題寫的“五指山”。

從這里放眼望去，全是險(xiǎn)峻的山峰，近乎直立，巖壁直入云霄。在附近的山坡上，群山覆蓋著綠色。這是未受破壞的原始次生林，時(shí)不時(shí)能看到各種野花點(diǎn)綴其中。

太行山以丹霞地貌為特征，山峰一般為紅褐色巖石，五指山景區(qū)除外，這里的山峰大多平緩，覆蓋著厚厚的土層，生長(zhǎng)著茂盛的艾草，形成了面積達(dá)數(shù)平方公里的罕見(jiàn)的高山草甸。

站在山頂?shù)牟莸厣?，向南望去?公里長(zhǎng)的山體自然形成了一尊大佛的形狀。從東到西是高高的發(fā)髻，額頭，眉毛，鼻子，下巴，脖子上的喉結(jié)，都是那么的栩栩如生，可以說(shuō)是栩栩如生。他們雙手抱在胸前，腳和腳趾朝上。

苦澀的洞穴。這個(gè)洞穴很窄，只能容納一個(gè)人。時(shí)間久了，隨著風(fēng)雨剝蝕，生老病死，洞口周圍已經(jīng)沒(méi)有了雜草和藤蔓。但在六字真言的遮掩下，山根關(guān)節(jié)的痕跡還是依稀可辨?？喽刺熘荒苓h(yuǎn)觀，不能近觀。

五指山不僅自然風(fēng)光優(yōu)美，而且紅色旅游資源豐富，朝鮮志愿軍司令部舊址就是其中之一。韓國(guó)志愿軍是由一群韓國(guó)熱血青年組成的。1942年，志愿軍進(jìn)駐河南省歙縣店鎮(zhèn)南莊村五指山，創(chuàng)辦“三一”商店、太行紡織廠、朝鮮志愿軍醫(yī)院(公立醫(yī)院)、照相館等。歙縣五指山有鄭律成故居、用過(guò)的水井、耕種的菜地等遺跡。

這些抗日遺址是窯洞和半陰半陽(yáng)的建筑，至今仍保存完好，供游客參觀，緬懷輝煌的過(guò)去。

海南五指山是壓孫悟空的那座嗎？（2）

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話說(shuō)五百年前，孫悟空大鬧天宮，擾得天庭不寧，神仙難靜。玉帝無(wú)奈，只好向西方求援。于是大日如來(lái)翻掌之間，便將潑猴打落塵間，而后化五指為山，將其鎮(zhèn)壓在山下。自此以后，壓住孫悟空的那座“神山”，便成為了一個(gè)傳說(shuō)……提示：速讀可只讀加粗部分

海南五指山是壓孫武空的那座嗎？(2)

" data-caption=" " data-size=" normal " data-raw width=" 1080 " data-raw height=" 970 " class=" origin _ image zh-light box-thumb lazy " width=" 1080 " data-origin=" Https://pic3.zhimg.com/v2-36f42e7eb330bfc793fa8eed8e0bca _ r.jpg " data-actuals RC=" https://pic3.zhimg.com/v2-36f42e7eb30bfc793fa8eed8e0bca玉帝無(wú)奈，只好向西方求助。于是如來(lái)一翻掌，把潑猴打得灰飛煙滅，然后手指變成一座山，鎮(zhèn)壓在山腳下。從此，壓孫武空的“神山”成了傳說(shuō)...提示:速讀只能讀到加粗的部分。

來(lái)源。電視劇《西游記》

上世紀(jì)70年代，一首名為《我愛(ài)五指山，我愛(ài)萬(wàn)泉河》的紅歌傳遍全國(guó)。歌曲中描述的海南五指山因此而聞名。讓神話照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，是很多人兒時(shí)的夢(mèng)想。所以五指山“爆炸”后，很多人都很好奇:海南的這座五指山是不是《西游記》里壓倒孫武空的“圣山”？

五指山不是五指山，位于海南島腹地。它南北長(zhǎng)40多公里，東西寬約30公里，最高海拔1867.1米。它是海南最高的山。因其主峰如人的五指，故名五指山。隨著紅歌在全國(guó)各地的流行，五指山聲名鵲起，成為海南島的一張“名片”。

海南五指山的位置

海南五指山源頭。圖片

可惜不是西游記里的“神山”。你怎么能看到它？

原著第七回《大圣逃出八卦爐，五行山下決心猿》，寫道:“好大圣，急跳之時(shí)，又要跳出來(lái)。被佛祖拋出，將孫悟空推出西天門外，五指化為金、木、水、火、土五座山，取名‘五行山’，輕輕壓住?！?/p>

小說(shuō)里說(shuō)，這五行山暫時(shí)擋不住猴頭了。但佛祖笑道:“不妨，不妨?！闭f(shuō)罷，又取來(lái)六字金帖，命人貼在五行山上。此金帖受佛教加持，可吸取五行山五行之力持續(xù)，將孫武空壓制至死。

來(lái)源。電視劇《西游記》

至此，不難看出，這座“圣山”雖是佛祖佛祖五指所成，但其真名是“五行山”，其五行之力才是壓制猴頭的根本。另一方面，海南的五指山在形狀上就像五根手指，并沒(méi)有當(dāng)?shù)仃P(guān)于“五行”的傳說(shuō)。

既然海南五指山不符合這個(gè)要求，那么傳說(shuō)中的五星山會(huì)在哪里呢？

五星山原為太行山。從文化溯源來(lái)看，五星山極有可能就是今天的太行山。

太行山的位置

太行山位于山西省和華北平原之間，垂直跨越北京、河北、山西、河南四省市。北起京西山，南至豫陜交界的吳王山，西接山西高原，東接華北平原，呈東北-西南走向，綿延400多公里。來(lái)源。圖片

顧祖禹在《讀史紀(jì)要》中解釋說(shuō):“太行山是一座五行山，又名王牧，又名女媧山。”太行山，叫五星山，其實(shí)歷史悠久。

據(jù)《淮南子·潘子論》，“王武·尹柯想在五行山上建一座宮殿。周公曰:‘不可！充滿危險(xiǎn)和障礙的五行山使我們能夠克服它們，世界上接受它們貢品的人將會(huì)回來(lái)。如果我有一次暴動(dòng)之旅，世界將很難征服我。高有祚說(shuō):“五行山，即現(xiàn)在的太行山，在河內(nèi)王業(yè)縣黨關(guān)以北。“他為什么斷定五星山就是太行山？

其實(shí)“太行”這個(gè)名字來(lái)源于五行?！疤小庇纸小疤┡d”，“興”的音都源于“興”的音。劉琦琦在《古史續(xù)》中提到，“五行”一詞最初來(lái)源于占星術(shù)的活動(dòng)，即太陽(yáng)系九大行星中的金、木、水、火、土五顆星。

這話有幾分道理。在東西方早期文明中，古人認(rèn)為天體運(yùn)動(dòng)的背后，是神靈操縱其“分陰陽(yáng)，造四時(shí)，全五行，移克制度，定戒律”。所以“五行說(shuō)”的背后是古代的星辰崇拜文化。

對(duì)于高不可攀的太行山，人們也是敬畏和崇拜的，所以把它和神靈聯(lián)系在一起。劉伯莊曰:“泰(Tai)我，諸神之最貴也?！边@個(gè)神住的地方就是中宮的天極。由于上述巧合，有人將“太行”解讀為:太乙神操縱星辰定四季五行。

雖然這個(gè)結(jié)論多是猜測(cè)，但“太行”與“五行”之間的聯(lián)系不可否認(rèn)。正因?yàn)槿绱?，太行山有很多神話傳說(shuō)和崇拜信仰。比如龔玉搬了兩座山，其中一座是太行山。此外，民間傳說(shuō)還將太行山稱為盤古的發(fā)源地，甚至王太后、女媧等大神都與太行山結(jié)下了不解之緣。因此，太行山不僅被稱為五星山，也被稱為王牧山和女媧山。

徐悲鴻作品《龔宇依山》

漢代時(shí)，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)盛行于世，導(dǎo)致“五行”一度取代了“太行”的名稱。無(wú)獨(dú)有偶，小說(shuō)《西游記》中的孫武空在王莽(東漢)時(shí)期被鎮(zhèn)壓。這期間壓孫武空的五星山，自然是太行山。

從文字演變的角度來(lái)看，“孫武空被壓在太行山下”的故事可能不是吳承恩發(fā)起的。有學(xué)者指出，“泰山之巔”的故事早已存在于《西游記》一書《清遠(yuǎn)妙道仙圣鎮(zhèn)胡小二郎山寶卷》(簡(jiǎn)稱《二郎寶卷》)中。

據(jù)《二郎寶卷》記載，與陳翔“砍山救母”的故事頗為相似。過(guò)程大概是這樣的:云華姑娘下凡與楊天佑秘密許下終身承諾，生下二郎真君。于是，郭華山的孫行者(即孫武空)就把違背天理的二郎母親壓在了“泰山根”之下。二郎真君長(zhǎng)大后，在西王母的指導(dǎo)下“扛起大山追趕太陽(yáng)”，下大力氣分裂泰山。救出母親后，反手把泰山壓在孫行者身上。

二郎壁畫

不難看出，《西游記》中的一些情節(jié)源于二郎寶卷。且不說(shuō)《郭華》中孫武空和孫行者的相似之處，光是“泰山壓頂”的橋段就出現(xiàn)了兩次。一次是孫武空的五星山被鎮(zhèn)壓，一次是銀角王吸引了三座大山(最后一座是泰山)把潑猴壓住。孫武空上山見(jiàn)師父，類似二郎真君“上山捉孫”救母。

但問(wèn)題是，為什么二郎寶卷里提到的“泰山”變成了壓在孫武空身上的“太行山”？

原來(lái)泰山和太行山是可以互稱的。泰山就是泰山。如上所述，神“太一”也可稱為“太一”。據(jù)《三國(guó)志·武帝紀(jì)》記載:“泰山臧霸、孫觀、、李因、常吉俱聚?！边@里的“泰山賊”就是清徐地區(qū)有名的“泰山將軍”。

泰山和太行山只有一字之差，民間的文字為了押韻和對(duì)比整齊，往往會(huì)減去“興”字。此外，由于泰山往往是古代帝王崇禪的地方，所以十分尊貴。所以在民間劇本的演變中，為了避開(kāi)泰山，人們往往把好事歸于泰山，壞事歸于太行山。不過(guò)故事的來(lái)源還是有一定的傳播性的。久而久之，泰山和太行山經(jīng)常被混淆，相互稱謂的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

登上泰山，改變世界。圖片

好像抱著孫武空的“神山”原來(lái)指的是“泰山”。在《西游記》中經(jīng)過(guò)加工，就成了太行山。吳承恩的這種安排，不僅是為了與銀角王感動(dòng)的泰山相區(qū)別，也是為了更好地表達(dá)《西游記》中隨處可見(jiàn)的“五行思想”。

記得孫武空第一次發(fā)現(xiàn)水簾洞的時(shí)候很開(kāi)心。黃興曾評(píng)曰:“果者，木也；水幕，水也；鐵橋，金也；石頭有福氣，但都是土的。猿心可謂五行有火，故謂之‘天造之家’?！边€有鎮(zhèn)遠(yuǎn)大仙的“人參果”，具有遇金而落，遇木而萎，遇水而融，遇火而灼，遇土而進(jìn)的神奇特性。令人難忘，總想嘗一兩口。

這些都可以說(shuō)明開(kāi)悟空的經(jīng)歷是在三界五行之內(nèi)的。所以五行山，被佛祖五指改造，可以成為自己的天地，牢牢壓制住這個(gè)潑猴。要滿足這個(gè)條件，不能只是長(zhǎng)得像五指。

另一方面，與牽制吳空的“神山”高度重合的太行山，得益于這里流傳已久的五行文化。更有意思的是，太行山北段確實(shí)有一座小五臺(tái)山。作為主脈上的最高峰，它有五個(gè)制高點(diǎn)，都在海拔2500米以上。

河北省蔚縣與涿鹿縣交界處的小五臺(tái)山，是太行山主峰，也是主脈之上的最高峰。它有五個(gè)制高點(diǎn)，分別是東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)和中臺(tái)。五座山峰的海拔都在2500米以上，其中以海拔2882米的東臺(tái)最為著名。來(lái)源。圖片

與海南的五指山相比，這里的小五臺(tái)山無(wú)論是外形還是功能都更符合《西游記》中的五行山。這不禁讓人感慨:作者吳承恩真的到了小五臺(tái)山嗎？

當(dāng)然，以上只是一種說(shuō)法。有人對(duì)小說(shuō)中“五行山”的本來(lái)面目提出了其他看法。一個(gè)有趣的方向是從《西游記》中的地理位置入手。原書第十三部，劉伯欽對(duì)唐三藏說(shuō):“此山名為二界山(即五行山)。東半部在我大唐控制之下，西半部是韃靼邊境?！?/p>

韃靼曾經(jīng)是突厥的一個(gè)附屬部落，和大唐的交界處就是今天的青海地區(qū)。小說(shuō)《劉家莊》不遠(yuǎn)處，祁連山東南有一座大李家山。在藏語(yǔ)中是“圣山”的意思。無(wú)獨(dú)有偶，在達(dá)日嘎主峰不遠(yuǎn)處，也有一個(gè)被五座山峰環(huán)繞的“五山池”。

李佳和祁連山的位置

此外，位于山西省晉城市陵川縣的一處4A級(jí)旅游景區(qū)也叫五星山。傳說(shuō)，發(fā)明圍棋的姬子曾在這里觀察星象，并與周武王談?wù)撽庩?yáng)五行，從而將五行文化帶到了后世。

姬子與周武王的對(duì)話中提到了五種元素:水、火、木、金和土。來(lái)源。圖片

當(dāng)然，如果把要求降低一點(diǎn)，海南五指山確實(shí)是相當(dāng)合格的。于是，廣東的梅州、河源，河北的邢臺(tái)、承德，四川的廣元，都有了五指山。另一方面，如果提高要求，太行山主峰上的小五臺(tái)山大概是最符合原著的“五指山”了。

潁州?？屁O地緣谷成員參考資料:淮南子譯，陳光忠譯，劉湘譯；三國(guó)志。陳壽給裴松之寫了一個(gè)筆記；吳承恩的《西游記》；讀史的總結(jié)。顧祖禹；妙道清源，顯圣人與真君，一個(gè)真正的護(hù)國(guó)護(hù)民忠孝之人，二郎山集。匿名寫的；歷史延續(xù)。作者:劉啟彥；論“太行山”之名。崔建華；論泰山、太行山、華山的互稱及其對(duì)文學(xué)的影響。杜貴臣；論五行學(xué)說(shuō)。徐傳武；關(guān)于五行的概念。李德強(qiáng)