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山西景區(qū)關(guān)閉最新消息(山西景區(qū)免門票2022)
「大美山西」9+1！各位游客：山西5A級景區(qū)名片請閱（1）

“人們都說山西山清水秀，地富水美。”各位好，我們是陜西AAAAA級景區(qū)。眾所周知，山西山水秀美，旅游資源豐富，文化底蘊深厚。我們深感榮幸成為優(yōu)秀景點之一。感謝歷史的積淀，歲月的洗禮，我們有了自己不平凡的印記，成為獨一無二的個體。這是我們的名片，請閱讀。

山西省大同市

云岡石窟

我是北魏皇室主持的大型佛教石窟寺，氣勢雄偉，內(nèi)容多樣。500多年來，我一直站在這里。雖然經(jīng)歷了自然風化和人為破壞，但由于相關(guān)部門的多次認真修繕和精心呵護，現(xiàn)在依然氣勢磅礴。

山西省晉城市

皇城相府生態(tài)文化旅游區(qū)

我是陳廷敬的故居，“中道莊”是我的原名?？滴趸实墼鴥纱卧诖讼麻?，所以我被稱為“皇城”。作為明清時期城堡式的官邸建筑群，來我這里參觀的游客很多。有專家稱贊我是“中國北方第一文化巨人之家”。

山西省臨汾市

裘蕓風景區(qū)

歷史上，我有“廟古蛇山最美的山峰”和“河汾地區(qū)第一風景區(qū)”的美譽。來我這里，你不僅可以欣賞到喀斯特地貌和奇峰，還可以看到300萬年前的天然冰窟群。在這里，儒釋道文化交融。

山西省臨汾市

洪洞大槐樹尋根祖宗園景區(qū)

“問我的祖先在哪里？山西洪洞大槐樹。”我是全球華人尋根尋祖的圣地，億萬移民后裔從我這里移居他處。在祠堂里，有1230塊確認的移民祖先牌位。多少年來，我一直被當作“家”、“祖”、“根”。

山西省忻州市

雁門關(guān)景區(qū)

“南四洞庭水，北雁門關(guān)?！蔽沂情L城的重要組成部分，是世界文化遺產(chǎn)，曾經(jīng)是非常重要的軍事遺址。我就是號稱“中國第一關(guān)”的雁門關(guān)。隨著時間的推移，我見證了中國的歷史進程，現(xiàn)在我已經(jīng)成為游客了解邊疆文化的重要媒介。

山西省長治市

壺關(guān)太行山大峽谷八泉峽景區(qū)

我是號稱“太行第一雄峽”的八泉峽。得天獨厚的自然優(yōu)勢使我擁有壯麗的風景。在這里，你可以看到高聳的山峰，神秘幽深的峽谷，還有奔騰的瀑布和涓涓細流。到我這里來！張開雙臂，擁抱自然！

山西省忻州市

五臺山景區(qū)

“東方有云，北方有云，盤薄深。想得山上之寶，不必參加成人宮儀式?！鳖櫟钠哐越^句寫的是我——五臺山。我是中國十大名山之一，中國佛教四大名山之一。我有規(guī)模宏大的寺廟建筑群，很多宗教活動場所，還有數(shù)不清的佛像。

山西省晉中市

介休綿山景區(qū)

我是清明節(jié)(寒食節(jié))的發(fā)源地。春秋時，晉國介子推隨母隱居于此，后被焚于此，故名介山。來到山上，你可以看到宗教建筑，園林建筑，古代遺跡建筑…這里有美麗的自然風光和豐富的文化景點。

山西省晉中市

平遙古城景區(qū)

我被譽為“保存最完好的四大古城之一”，擁有中國第一個銀行號“日升昌”。兩千多年來，我的身體飽經(jīng)風霜，卻依然保存著具有歷史韻味的建筑風格，文化底蘊越來越深厚。在如今這個高樓林立、車水馬龍的時代，相信你在這里能看到不一樣的風景，聽到不一樣的聲音。

經(jīng)相關(guān)省(區(qū)、市)文化和旅游行政部門推薦，文化和旅游部按程序組織綜合評定，黃河壺口瀑布旅游區(qū)(陜西省延安市、山西省臨汾市)符合國家5A級旅游景區(qū)標準要求，擬確定為國家5A級旅游景區(qū)。

我們的成員又壯大了~

山西省臨汾市

黃河壺口瀑布旅游區(qū)

我是中國第二大瀑布，世界第一大黃瀑布。我被譽為“黃河之心，民族之魂”。來到這里，你可以看到水下冒煙、旱地揚帆、晴天空下雨、霓虹飛濺、旱天打雷、山過海飛、冰峰倒掛、十里龍槽等八大奇觀。這里的景色春夏秋冬都不一樣。

山西文化旅游問題的解決方案【解析】(2)

文化旅游產(chǎn)業(yè)是山西未來發(fā)展的大事。作為一個喜歡旅游和各種體驗的人，自然希望家鄉(xiāng)的文化旅游產(chǎn)業(yè)能夠蓬勃發(fā)展。通過這幾年的一些觀察和思考，我收集了一份關(guān)于山西文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的分析和建議，分為分析和方案。本文是分析。我不是這方面的專業(yè)人士，水平有限。只是希望能給你提供一些思路和啟發(fā)。請體諒指正。同時，本文也是我的解決方案系列的第二篇文章。

本文約3000字，閱讀時間約5分鐘。這里是正文。

要找到這個問題的解決方法，可能需要梳理一下文學旅行的底層邏輯。

01

每一處名勝古跡，都是一個意義的具象

旅行是一個普遍的概念，它包括旅游、度假、紀念品銷售以及各種體驗活動，并且在不斷延伸自己的邊界。當我們在祖國的名山大川和名勝古跡之間旅行時，我們不僅需要放松身心，獲得感官體驗，還因為這些場景是基于我們的文化共識。

生活是各種意義的聚合。而每一個景點都是意義的具體呈現(xiàn)。

比如，幾乎所有的中國人都會從小學課本里學到泰山為五岳之首，以及“其他的山在天之下都顯得矮子”的意境。，這是中華文明的主流審美方式。我們還在用這種方式有意無意地看待身邊的事物。

巍峨的泰山(來源:網(wǎng)絡(luò))

然而，有一些意義的起源，我們已經(jīng)深深地認識到并根植于我們的心中，但它們并不都是自古就有的，而是來自于現(xiàn)代學科體系的建立。比如考古，地理，生物，物理，化學等等，這些現(xiàn)在都習慣了。

一個每個山西人都應(yīng)該記住的名字。

德國地理學家李希霍芬(1833-1905年)

1869年，當李希霍芬訪問陜西時，他發(fā)現(xiàn)這里的煤炭儲量驚人。

并驚呼:“山西的煤可以供全世界用幾千年。”

同時，他也是“絲綢之路”概念的提出者

(來源:網(wǎng)絡(luò))

我們現(xiàn)在定義為名勝古跡的許多東西都經(jīng)歷了現(xiàn)代學科體系的重新授權(quán)，并被賦予了新的含義。

經(jīng)歷了革命洗禮的故宮，不再只是前朝神秘的皇宮。通過一批融入現(xiàn)代學科體系的中國現(xiàn)代學者的共同努力，通過博物學、藝術(shù)史、文物學、文獻學等諸多學科的重新審視和劃分，故宮成為了一座研究博物館，與凡爾賽宮、克里姆林宮并稱為世界三大宮殿。

敦煌因其無與倫比的藝術(shù)性，在19世紀被西方探險家以不光彩的方式揭開面紗，隨后被定義為中華文明曾經(jīng)與西域乃至西方世界交融的樞紐。

建于唐代的五臺山北高寺東殿，因現(xiàn)代建筑學科的建立，在梁思成、林等中國第一代建筑學者的發(fā)掘中，顯示出獨特的魅力。

在一個或多個現(xiàn)代學科體系中占據(jù)重要地位，可以通過現(xiàn)代學科的劃分重新定義，這可能是我們對很多名勝古跡的真實認識。

除了是否符合傳統(tǒng)文化的審美方式，能否被現(xiàn)代學科體系重新定義之外，關(guān)于我們對名勝古跡、名山大川的意義的理解，還有幾個共同的認識:

第一，能否承載團結(jié)中華民族的使命。比如吐蕃王朝時期，藏族首領(lǐng)贊普松贊干布修建布達拉宮迎娶文成公主，文成公主是從漢族嫁過來的。

二是能否與中國革命聯(lián)系起來，或者共同抗敵。比如壺口瀑布，它詮釋了中華兒女保家衛(wèi)國的決心，猶如滔滔洪流。一曲黃河大合唱，配以壺口瀑布的畫面，表現(xiàn)了中國人民英勇抗敵。

黃河大合唱和壺口瀑布是靈與肉的結(jié)合(圖片來源:自拍)

三是能不能服務(wù)于改革開放的偉大事業(yè)。比如證明中國自古以來就與西方世界保持著充分的交流，同時不同時期的宗教和藝術(shù)風格在這里交融，造就了藝術(shù)造詣極高的敦煌。既然我們已經(jīng)能夠與外部世界碰撞出如此燦爛的火花，我們現(xiàn)在也必須能夠這樣做。

也就是說，現(xiàn)代中國人心中的名山大川、名勝古跡，必須符合上述文化意義，才被我們認可。

讓我們再總結(jié)一下這些含義:

1.是否符合傳統(tǒng)審美方式？

2.能否用現(xiàn)代學科體系重新定義？

3.能否承載團結(jié)中華民族的使命？

4.能否與中國革命或全面抗敵聯(lián)系起來？

5.能不能為改革開放大業(yè)服務(wù)？

這些意思大部分時候會相輔相成。當然，肯定還有別的意思。歡迎大家補充。

02

新時代有了新定義

如今，我們在旅游度假時，不僅需要上面提到的一些文化含義，而且越來越注重全程的舒適和愉悅。這些感受首先要以美為基礎(chǔ)，包括但不限于:美麗的風景、美麗的意境、美麗的建筑、美麗的美食、美麗的文學創(chuàng)作、最優(yōu)秀的人的美。這個“標準”就是是否值得送朋友和Tik Tok小紅書，或者寫游記。換句話說，感受“美好生活”已經(jīng)成為旅行的新意義之一。

另外，支撐一個地方文化旅游發(fā)展的基石，其實是一個地區(qū)的經(jīng)濟實力，也就是當?shù)孛癖姷目芍涫杖?。只有依靠本地消費者，才能孕育出成熟優(yōu)質(zhì)的文化旅游產(chǎn)品，才有機會與國內(nèi)各大文化旅游產(chǎn)品競爭。

人口密集區(qū)和經(jīng)濟發(fā)達區(qū)如果旅游資源不匹配，很難獲得穩(wěn)定的人流和現(xiàn)金流，也很難獲得高質(zhì)量發(fā)展的機會。山西人口少，人均收入低，城市群連通性低，周邊省份大多不富裕，是制約山西發(fā)展的因素。

另一方面，長三角、珠三角、成渝地區(qū)的一些景區(qū)或文化旅游項目，在文化內(nèi)涵上可能比不上山西。但是因為靠近千萬人口的城市群，地區(qū)收入水平也高，都發(fā)展的很好，總體感覺做的越來越好。

近幾年網(wǎng)絡(luò)名人的城市，如Xi安、成渝等，都是自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)秀后形成的，城市吸納更多新增人口帶來的消費力較強。而且?guī)缀跖cTik Tok、小紅書等新興平臺媒體的發(fā)展同步，不僅為這些流量平臺提供了養(yǎng)分，也獲得了它們的成長紅利。

重慶洪亞東，網(wǎng)絡(luò)名人中著名的打卡點，曾經(jīng)紅極一時(圖片來源:自拍)

也因為城市人口的膨脹，近年來，中國的主題游樂園發(fā)展迅速。人們越來越喜歡去這樣的地方，花上一天，甚至兩到三天，感受身臨其境的體驗。比如印象，又見，古戀系列，或者環(huán)球影城，迪士尼，大唐不夜城等。

同時，許多年輕人可以在城市中體驗不同種類的場景，如改造成民國老街的商場，或具有地中海風情的市場，逃離不同主題的密室。這些可以在城市完成的休閑消費產(chǎn)品，甚至被很多媒體定義為“年輕人的新旅游”。

另一個值得關(guān)注的點是國勢的崛起。我們都知道這是中國綜合實力快速提升的結(jié)果，但從趨勢來看，這也是新一代拒絕“遵守舊體制”，建立新趨勢體系的結(jié)果。祖國的強大為這種流行風格提供了背書。

總結(jié)新時代的新文化意義:

1.基于“美”的感情

2.沉浸式體驗

3.民族浪潮的興起

歡迎大家繼續(xù)補充。

03

對山西文旅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的幾點思考

基于對以上兩部分的理解，當我們審視山西的文化旅游產(chǎn)業(yè)時，可能會有如下感受:

第一，雖然我們涉及到各種文化意義，屬于一個門類豐富的省份，但并不突出。比如山西的北朝、遼金時期的文物在全國都是最高的，無論是歷史、考古還是民族融合研究領(lǐng)域，學術(shù)和欣賞價值都極高。但與大眾熟知的漢唐明清相比，北朝與遼金在普通人心中的共識太低了。

比如山西是古建筑大省，全國僅存的三座半唐代遺跡(構(gòu))筑物都在山西。但由于各種古建筑、村落、民居過于分散，無法形成一個讓人感覺良好的綜合觀光目的地。暫時只能是發(fā)燒友專屬。

第二，山西在美好情懷、沉浸式體驗、全民潮流的打造基礎(chǔ)上起步較晚。去山西玩還是會給人一種景區(qū)除了賣票什么都不會的感覺。當然，這種感覺無疑有失偏頗。以忻州古城為代表的新一代景區(qū)越來越注重各種體驗和整體感受，得到了越來越多人的認可。

充滿國潮的忻州古城。

然而，缺乏足夠的吸引力來吸引外地人，尤其是富裕的南方游客，是山西文化旅游的最大問題。

面對全國各地的游客，我們可能會得出一個很尷尬的結(jié)論:山西不值得一去。

因為不夠“美”，因為不知道，因為沒理由去，或者因為總是看到舒適度和體驗差的評論，外地游客在制定旅游計劃時，很可能早早就把山西從候補名單中剔除。旅行不是冒險，而是一次值得付出代價的愉快旅程。

由于區(qū)域商業(yè)水平落后，配套服務(wù)無法支撐運營，無法借鑒杭州西湖的免門票模式，也無法切換到主景區(qū)免門票模式，通過餐飲、住宿、文創(chuàng)等商業(yè)服務(wù)實現(xiàn)盈利。

各方面發(fā)展水平低并不是抱怨的借口。要改變山西文化旅游的現(xiàn)狀，可能需要轉(zhuǎn)換視角，從新的維度尋求新的運營方式，開辟新的賽道。

對于山西呂雯這個問題的一些解決方法，請參見解決方法章節(jié)的后半部分。