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屋頂脊飾是中國傳統(tǒng)建筑重要的組成部分，具有豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵。然而在文化和藝術(shù)研究領(lǐng)域中，長期以來它卻備受學(xué)者冷遇，幾乎沒有專著出版。

1924年，德國人愛德華·?？怂沟摹段蓓敿癸椉爸袊鹆У淖冞w》一書出版，這是國內(nèi)外專門研究屋頂脊飾的第一部專著，從建筑、文化、宗教、藝術(shù)等多個角度，全面系統(tǒng)地介紹了中國屋頂脊飾。此外，書中還收錄了海外私人藏家收藏的珍貴圖片60余幅，極具藝術(shù)和歷史價值。

陶瓷家廟。屋頂可以單獨拆卸。在正脊上和山墻兩端有兩條龍。此外還有多個屋頂脊飾，在屋檐端部的頂瓦上刻有獸形紋飾。寺廟的內(nèi)部有一尊布袋和尚（彌勒佛）的雕像，周邊圍繞著多個人物雕像。圖59（81頁）是這尊佛像的近距離照片。寺廟通體施多色釉彩——金棕色、黃色、銅銹綠和黃綠色，高68厘米。

中國屋頂脊飾，即在寺廟、寶塔、門拱、皇宮等建筑上的人形或獸形屋頂脊飾，以及與之同屬一大類的中國寺廟陶瓷制品，在現(xiàn)今的文化和藝術(shù)研究中都屬于屢受冷遇的領(lǐng)域。迄今為止，該專題連一本獨立的出版物都沒有，無論是德語文獻(xiàn)還是在其他語言的專業(yè)文獻(xiàn)資料中，都是如此。在我所能搜集到的相關(guān)資料中，只有在區(qū)區(qū)幾條不起眼的注釋以及個別的文字表述中曾提及它們。而這些極有可能就是關(guān)于上述主題的全部文獻(xiàn)資料了。

濟(jì)南府火神廟里的鐘樓。這張照片清楚地展示出大量脊飾，展示出脊獸豐富的外形和各自如何排列分布于屋頂之上?？梢钥吹?，這里最主要的母題有龍犬、海豚和龍頭。與鐘樓相鄰的一個屋頂也展示了同類型的脊飾。濟(jì)南府的這座寺廟大致建于明朝晚期。慕尼黑喬治米勒出版社（原來的福爾克旺出版社）供圖。

像這種與某種文化相關(guān)的文獻(xiàn)資料的真實意義很早就被人們認(rèn)識，卻長期被錯誤評價的現(xiàn)象，從來不是偶然的。如果將其歸咎于偶然因素，那么就大錯特錯了。此類現(xiàn)象中同樣有規(guī)律可循。

回到我們探究的這個主題，明代屋頂脊飾所彰顯的宏大氣魄、磅礴大氣的力量，以及引人注目的精神內(nèi)涵，但這恰恰是當(dāng)下西歐文化藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域所缺乏的。因為當(dāng)下的西歐政治文化既缺乏氣魄，也沒有力量，盡管現(xiàn)在這種席卷全球的文化災(zāi)難對我們影響較小?？墒窃谖鳉W，我們所處的這個時代的主導(dǎo)性力量在文化創(chuàng)新方面微乎其微，僅比文化修補工作強一點兒而已。

今天的人們像以前一樣，只是草草做了一些表面工作，只想在語言表述上做一點兒改進(jìn)，只想以同樣的方式對這種宿命的文化沖突做一點兒掩飾工作，但是從未勇敢地從根本上重塑這些事物。

長期以來，我們都本著這樣的精神對待文化藝術(shù)，所以就導(dǎo)致了長時間以來缺乏一種直覺性沖動，缺乏氣魄和力量，從歷史中追尋創(chuàng)造性的新發(fā)現(xiàn)。

這個時代的人們并沒有特別想要從精神上占有這些財富的強烈意愿。恰恰相反，他們直接對這些財富視而不見。對于我們的時代而言，這些財富并沒有顯現(xiàn)出其本應(yīng)昭示世人的樣子。

屋頂脊飾。多個蹲式龍犬。圖片展示了龍犬排列在屋頂上的樣子。單色釉彩：綠色。

正所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。在對過去的探究中，人們僅會尋找與自己的感知等值的東西，以及當(dāng)下希望去經(jīng)歷的東西。這一現(xiàn)象在總體上適用于這個時代，也適用于每一個個體。

這也可以解釋為什么我們在東亞文化和藝術(shù)中首先發(fā)掘的是纖麗的日本小藝術(shù)，以及我們最終到達(dá)中國后首先發(fā)掘的是華美的瓷器的原因。

當(dāng)然，就出土文物而言，比如說漢代和唐代的文物，我們在一定程度上可以借口稱首先得將它們發(fā)掘出來，人們才可以發(fā)掘它們所蘊含的意義。但是對于那些無論在何種情況下都理應(yīng)立即感知到的事物，這個借口卻是完全站不住腳的。而屋頂脊飾就是這樣一種事物，這一點毋庸特別解釋。

寺廟守衛(wèi)者薰?fàn)t。蹲式龍犬。置于一個圓形的陶瓷基座上，左爪下方踩著一個被它打敗的惡鬼。單色釉彩：綠色。高26厘米。

屋頂冠飾。威武的戰(zhàn)神關(guān)羽。右臂抬起，左臂叉腰。身前的鎧甲上是裝飾性的龍頭圖案。多色釉彩：紅棕色、綠色和黃色。高60厘米。

之所以在《唐代雕塑：7—10世紀(jì)的中國墓葬陶瓷》出版之后，緊接著處理這一主題，是因為由此可以將唐代和漢代作為一個整體聯(lián)系在一起。唐代和漢代是中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展的兩個重要階段，它們彼此間互為補充。本書圖片部分展示的中國屋頂脊飾等物件從沒有在其他地方展示過。圖片展示的物件基本源自我的私人收藏，只有一件物品除外（圖24）。這些藏品的攝影工作是在格雷特·?？怂?阿爾斯伯格（Grete Fuchs-Alsberg）女士的指導(dǎo)和組織下完成的。

騎著白象的普賢菩薩。普賢菩薩是四川省的圣山峨眉山的守護(hù)神，坐騎為一頭白象。圖中，菩薩面部、身體和象為白色，頂冠、衣衫為黃色，袖子卻為綠色，下部的屋瓦為綠色和黃色。陶塑高39厘米，長28厘米，磚的直徑為12厘米，建造年代為1700年前后。這一組合流露出寧靜淡泊的氣息，符合康熙時期的風(fēng)格?，F(xiàn)藏于慕尼黑民族學(xué)博物館。

愛德華·?？怂?/p>

柏林蔡倫道夫（Zehlendorf），1924年秋

《西洋鏡：中國屋脊獸》（第二十輯）

西方漢學(xué)界和建筑學(xué)界系統(tǒng)研究中國建筑陶藝的代表作

120余張罕見照片+6萬余字，中國屋頂脊飾研究開山之作

基本信息

作者：[德]愛德華??？怂?/p>

主編：趙省偉

譯者：周海霞

出版社：廣東人民出版社

出版品牌：北京書是生活文化傳媒有限公司

出版日期：2020年8月

書號：978-7-218-14295-1

定價：88.00元

作者簡介

趙省偉：“西洋鏡”“東洋鏡”“遺失在西方的中國史”系列叢書主編。廈門大學(xué)歷史系畢業(yè)，自2011年起專注于中國歷史影像的收藏和出版，藏有海量中國主題的法國、德國報紙和書籍。

愛德華·?？怂梗‥dward Fuchs，1870—1940）：德國收藏家、歷史學(xué)家、作家。他收藏了大量中國古代藝術(shù)品，著有《歐洲各民族諷刺藝術(shù)史》《中國屋脊獸》《唐代雕塑：7—10世紀(jì)的中國墓葬陶瓷》等。

周海霞：北京外國語大學(xué)德語學(xué)院副教授，主要研究領(lǐng)域為中德跨文化交流，出版有《德國媒體中的中國社會形象與文化形象建構(gòu)》（2018）等。

內(nèi)容簡介

本書由《屋頂脊飾及中國琉璃的變遷》和《中國建筑陶藝》的“脊獸及其他屋頂脊飾”一章兩部分組成，共收錄6萬余字、120余幅圖片。

《屋頂脊飾及中國琉璃的變遷》初版于1924年，是國內(nèi)外專門研究屋頂脊飾的第一部專著，從建筑、文化、宗教、術(shù)等多個角度，全面系統(tǒng)地介紹了中國屋頂脊飾。此外，書中還收錄了海外私人藏家收藏的珍貴圖片60余幅，極具藝術(shù)和歷史價值。本譯著是2019年國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項目“1860—1949年德語世界中國藝術(shù)的收藏、展覽與研究”（19BF090）的階段性成果。

《中國建筑陶藝》是伯施曼1902—1904年、1906—1909年兩度中國建筑考察的成果之一，初版于1927年。本書是西方漢學(xué)界和建筑學(xué)界系統(tǒng)研究中國建筑陶藝—尤其是琉璃等構(gòu)件—的代表作，其中“脊獸及其他屋頂脊飾”一章收錄近60幅作者親自拍攝的屋頂脊飾照片。

精彩內(nèi)容

西洋鏡：中國屋脊獸

（來源：文博圈）

一個業(yè)余攝影師，拍出了最美中國古建筑（2）