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游紫陽公園(紫陽一日游)

趙鋼華先生化作紫陽會(huì)館圖

中國明朝時(shí)期，政府為了安撫邊疆，在陜西實(shí)行被視為基本國策的“茶馬交易”政策后，將陜西紫陽縣茶區(qū)(包括今天安康、漢中地區(qū))所產(chǎn)的茶葉販運(yùn)到甘肅、青海、西藏，茶葉從產(chǎn)地出發(fā)的旅程，逐漸演變成了歷史上聞名于世的茶馬古道，即歷史上的陜甘茶馬古道和陜康藏茶馬古道（膛古道）。紫陽作為“山南茶”主產(chǎn)地，從而成為這條茶馬古道的主要發(fā)源地。據(jù)考證，陜甘茶馬古道的主要路線為：紫陽、漢陰、石泉、西鄉(xiāng)，再過洋縣、城固、漢中、略陽，進(jìn)入甘肅徽縣，然后到古河州臨夏；陜康藏茶馬古道（膛古道），沿任河逆流而上至城口入川，經(jīng)康定入藏。

漢江的最大支流任河，很久以來就是溝通川北和陜南的一條重要水上通道，在商貿(mào)和文化交流上曾經(jīng)起著十分重要的作用。盡管奔騰不息的任河峽深灘險(xiǎn)，但是很早就具備了航運(yùn)能力。舟船上可達(dá)重慶城口，下可通武漢，在鐵路公路尚未貫通時(shí)，水上運(yùn)輸幾乎成了與外界連接的唯一通道。繁忙的水運(yùn)，自然成就了任河沿河兩岸川陜兩地以集散山貨特產(chǎn)為主的大竹、毛壩、高灘、瓦房店等水旱碼頭和各具特色的古鎮(zhèn)民居。

網(wǎng)絡(luò)照片

位于紫陽城西南8公里的瓦房店，是任河和渚河的交匯之地，歷史上就依其便利的交通條件和繁忙的茶葉貿(mào)易，早在明清時(shí)期就已十分繁榮。而作為陜西茶馬古道上的發(fā)源地之一紫陽，其產(chǎn)自紫陽的紫陽茶，在明清時(shí)代因茶馬交易而成就了瓦房古鎮(zhèn)歷史上在任河、漢江流域乃至整個(gè)陜南最重要的貨物集散地之一和西北“小漢口”的美譽(yù)。繁榮的商貿(mào)活動(dòng)，引得全國各地的客商紛至沓來，在這里開商號，建會(huì)館，一時(shí)間，瓦房店碼頭帆檣如林，商船爭流，古驛道上背夫穿梭，騾馬奔馳，這個(gè)河運(yùn)碼頭因此盛極一時(shí)。

網(wǎng)絡(luò)照片

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而瓦房店名字的來歷以及興盛，也有另外一說，清咸豐年間，中國正處于“太平天國”叛亂時(shí)期，長江水運(yùn)受阻，進(jìn)入西南的主要商道被迫改走漢江、任河（關(guān)于這段歷史在電視連續(xù)劇《喬家大院》中有過表述）。對于當(dāng)時(shí)的商家來說，改走漢江、任河雖說有些繞道，但卻給坐落在漢江之濱，地處偏僻的紫陽及漢江、任河流域兩岸帶來了短暫的繁榮。商賈穿梭，舟楫往返，由此打破了這里沉積多年的寧靜。河運(yùn)的興盛，商貿(mào)的繁榮，使得這里的人民也變得富足起來，在這個(gè)祖祖輩輩青石蓋房的任河邊上，甚至興起一座青瓦白墻的集鎮(zhèn)——瓦房店。

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歷史上瓦房店水路通暢發(fā)達(dá)，是連接陜南與四川的重要水路商埠，清代中期，四川、福建、江西、湖南、湖北及西北五省客商曾云集于此，經(jīng)營茶葉、生漆、桐油、蠶絲等山貨土特產(chǎn)。為擴(kuò)大自己的勢力范圍，各地商賈紛紛捐巨資興建會(huì)館，以供同鄉(xiāng)、同業(yè)聚會(huì)或寄寓之用。在這不到一平方公里的小小集鎮(zhèn)曾經(jīng)形成了川蜀館、武昌館、江西館、湖南館、九江館、山陜館（又稱西北五省館）、黃州館7館8會(huì)的鼎盛局面，興盛長達(dá)百年之久，遺存至今的會(huì)館還有山陜會(huì)館（又稱北五省會(huì)館）、江西館和武昌館。

紫陽會(huì)館

紫陽會(huì)館

紫陽會(huì)館旁的糧倉

紫陽會(huì)館鼓樓

1989年安康水庫蓄水，瓦房店古鎮(zhèn)及近千戶人家舉家遷徙到任河?xùn)|南岸，曾經(jīng)如雷貫耳的瓦房店也更名為向陽鎮(zhèn)。當(dāng)初規(guī)模最大的湖南、武昌、黃州等會(huì)館被拆除或被淹沒，唯有北五省會(huì)館較為完整的遺存至今。其中還有近百余戶瓦房老住戶，因故土難離，依舊留守在任河、渚河交匯的湖水的東南岸邊，在時(shí)光無聲的流失中，默默地續(xù)寫古鎮(zhèn)昔日的故事，用殘存的記憶和執(zhí)著的堅(jiān)守，追憶著瓦房店昔日的榮光。

商埠不再，繁華何存？如今任河、渚河交匯處的河道，已是下游瀛湖庫區(qū)的一片碧綠水域，演繹過無數(shù)商旅故事的瓦房店古鎮(zhèn)老街早已沉入湖底，惟有據(jù)守半山腰的川主會(huì)館、北五省會(huì)館、江西館和武昌館，或遺棄荒野，或被征做它用，其中江西會(huì)館，已經(jīng)被一家學(xué)校占用；武昌會(huì)館除了門口巍然屹立的兩尊石獅之外，會(huì)館因無人維修而幾近頹廢，其建筑物大都淹沒在雜草菜畦之中；北五省會(huì)館在上世紀(jì)五十年代初，因曾經(jīng)作為糧庫一直沿用至本世紀(jì)初，其總體建筑也因此僥幸的得以較為完整的保存下來。

瓦房店，一座因水而建，因商而繁榮，又因水而廢的古集鎮(zhèn)，早在上世紀(jì)七八十年代因鐵路公路的修通就已衰落，如今又因安康水電站庫區(qū)蓄水而消失，昔日繁榮鼎盛的集鎮(zhèn)僅剩位居湖岸高處的幾座會(huì)館那飽經(jīng)滄桑的身影，它們曾經(jīng)見證了瓦房店往日的輝煌，也目睹了瓦房店由盛到衰、最終消失在人們視線的悲壯歷程，成為這座古集鎮(zhèn)唯一留存的印記和標(biāo)志。這座成就無數(shù)商旅巨賈黃金美夢的水旱碼頭，這個(gè)被時(shí)代進(jìn)步遺棄的小鎮(zhèn)，這個(gè)演繹過無數(shù)悲歡離合故事的地方，就那樣無聲的沉入了歷史的深潭，讓多少人追憶，多少人哀嘆。

曾幾何時(shí)，一條沿著任河西北岸通向巴山深處的茶馬古道，歷史上曾經(jīng)是直通巴蜀的商旅通道，特別是紫陽至瓦房店這段路，沿河而建，寬可車行，在沒有通汽車的年代，相當(dāng)一條高速公路。

這條茶馬古道也是我陪伴童年成長，走過無數(shù)次的道路，昔日的古鎮(zhèn)瓦房店也曾經(jīng)是我們姐弟兩童年時(shí)代每年寒暑假步行前往紫陽高橋我大姨家必經(jīng)的之處。它曾經(jīng)留下我們姐弟兩人童年艱難跋涉弱小的腳印；在這條通江達(dá)海的黃金水道里，我曾在河中暢游，河上泛舟；而紫陽會(huì)館，也是我中學(xué)時(shí)期每年春茶采摘季節(jié)前往半山腰比鄰的紫陽茶葉研究所采茶勞動(dòng)的必經(jīng)之地。在這會(huì)館不遠(yuǎn)處的茶山上，曾經(jīng)留下了我們中學(xué)時(shí)代采茶時(shí)的朗朗笑聲和歡快的歌聲。

茶馬古道、任河、渚河溪流、瓦房店以及這里的會(huì)館，無疑也是一處見證過我童年和青年時(shí)代的辛酸和成長歷程的地方，也是勾起我無數(shù)回憶的地方。

自上世紀(jì)八十年代因工作調(diào)動(dòng)離開家鄉(xiāng)之后，也曾經(jīng)幾度前往會(huì)館游覽，那時(shí)的川主會(huì)館，就孤零零地矗立在荒野的茅草叢中，沒頂?shù)膲w任由風(fēng)吹雨淋，高大的馬頭墻上長滿蒿草，隨時(shí)都有坍塌的可能。面對當(dāng)時(shí)的場景，我只有獨(dú)自惋惜而感到無奈。與此比鄰的北五省會(huì)館，1952年，被改造為瓦房店鄉(xiāng)政府糧庫，為了防止糧食受潮，糧庫在正殿、過殿墻壁上加裝了夾層。2007年的一場大雨，讓會(huì)館正殿墻的夾層脫落，縣文物管理人員在查看災(zāi)情時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了壁畫的痕跡，封匿長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的清代壁畫方才重現(xiàn)于世。

它也是陜西境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、保存最完好的清代建筑壁畫，在國內(nèi)也較為罕見，它因?qū)ρ芯可藤Q(mào)會(huì)館史、建筑史、美術(shù)繪畫史、民俗文化史等方面所具有的重要參考價(jià)值和文物價(jià)值而得到了國家文物部門的高度重視。2013年3月，紫陽瓦房會(huì)館群被國務(wù)院確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2011年至2013年，國家文物局、陜西省文物局的專家和德國專家聯(lián)手進(jìn)行了為期3年的壁畫保護(hù)修復(fù)工程，清代壁畫的魅力重新展現(xiàn)在了世人面前。

近年來國家及當(dāng)?shù)卣畵軐？?，對?huì)館群及周邊基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行了大規(guī)模的維修改造，修通了縣城到會(huì)館景區(qū)的專用旅游線路，會(huì)館周圍的部分民居進(jìn)行了搬遷，會(huì)館旅游觀摩配套設(shè)施基本到位，瀕臨毀損的會(huì)館建筑得到了維修和保護(hù)，北五省會(huì)館珍貴的壁畫已經(jīng)修復(fù)完成，全國各地慕名前來旅游觀摩的紛至沓來，紫陽會(huì)館，如今已經(jīng)成為紫陽旅游的一張名片，紫陽會(huì)館群及建筑壁畫，也吸引著更多的古建筑愛好者前來觀摩和探訪。

近日我的同學(xué)趙剛?cè)A先生在微信圈分享的幾幅紫陽會(huì)館的國畫，喚起了我埋藏心中久遠(yuǎn)的記憶，讓我萌發(fā)了再訪紫陽會(huì)館的念頭。于是在隆冬的一個(gè)周末，我與夫人一道專程回到紫陽，在趙先生的陪同下，再次游覽了紫陽會(huì)館。

趙剛?cè)A先生是我兒時(shí)的鄰居伙伴和同學(xué)，現(xiàn)任紫陽縣文化館館長，是紫陽縣小有名氣的文化人和書畫家。

有一個(gè)文化人作向?qū)В屛矣袡C(jī)會(huì)聽到會(huì)館的過去和現(xiàn)在曾經(jīng)演繹的許多真實(shí)的故事。據(jù)趙先生的介紹，趙先生的岳父在上世紀(jì)五十年代曾經(jīng)在瓦房糧管所任所長，后任紫陽糧食局局長，也是北五省會(huì)館糧食儲(chǔ)備庫房改造建設(shè)的直接參與者和見證者，因此趙先生除了作為紫陽縣的文化人對文物文化的職業(yè)敏感外，他也從其岳父那里聽到了許多關(guān)于會(huì)館和糧倉建設(shè)中的往事，同時(shí)作為紫陽文化界的文化人，它也曾經(jīng)直接和間接的參與了會(huì)館的搶救維修的論證和文物的征集工作，因此從他那里可以獲得許多寶貴的信息。

我們沿著任何北岸旅游專線驅(qū)車前往會(huì)館，這條逆水而上的公路，曾經(jīng)是古驛道和茶馬古道的故道，童年時(shí)期我曾經(jīng)無數(shù)次地走過這里，也曾在這條茶馬古道上灑落無數(shù)的淚水和汗水，昔日僅能容馬車行走的茶馬古道，是當(dāng)時(shí)瓦房店通往縣城的陸路通道，在公路鐵路修通之前，那是紫陽境內(nèi)最為平坦寬敞的道路，如今已經(jīng)被一條旅游專用公路所取代，而曾經(jīng)奔流湍急的任河和河運(yùn)通道，如今已經(jīng)成為一彎鏡湖。

出縣城、過紫陽漢江大橋就是任河、漢江交匯的任河嘴，那是我下鄉(xiāng)插隊(duì)時(shí)曾經(jīng)在任河嘴城關(guān)鎮(zhèn)中學(xué)做代理教師教書的地方。再行不遠(yuǎn)的就是曹家壩，那是我曾經(jīng)下鄉(xiāng)插隊(duì)的新桃隊(duì)的所在地。公路旁的任河，也是我插隊(duì)勞動(dòng)時(shí)解纜架舟前往縣城送菜泊船的河灣......。

這條我曾經(jīng)十分熟悉的道路，如今已經(jīng)變得十分陌生，這條昔日行人稀少的茶馬古道，如今已經(jīng)改造為通向茶山和紫陽會(huì)館的旅游專線。

行走在昔日的茶馬古道，一路尋找昔日熟悉的場景，追憶已經(jīng)逝去的歲月，一邊聽趙先生講述會(huì)館的過往故事及趣聞軼事，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)出昔日的景象，這條昔日的驛道上好像還回蕩著騾馬托隊(duì)悠揚(yáng)的鈴聲，河岸邊仿佛還響徹著船工和纖夫們激越的船工號子，蜿蜒的小道上不時(shí)浮現(xiàn)出那些負(fù)重的腳夫、遠(yuǎn)行的商賈和過往行人匆匆行走的身影，朦朧中，還有一個(gè)步履艱難的少年行走其中。

遐想中不知不覺已經(jīng)到達(dá)了會(huì)館景區(qū)的停車場，這里應(yīng)該就是過去任河、渚河交匯處的河道和瓦房店老街原址吧？上世紀(jì)七十年代修建襄渝鐵路的時(shí)候，這里曾經(jīng)駐扎了一個(gè)團(tuán)的鐵道兵，當(dāng)時(shí)的團(tuán)部應(yīng)該就是停車場前臨湖的那片水域吧？如今這里已是一彎碧綠的水域，那個(gè)成就無數(shù)商旅黃金美夢的瓦房店老街，早已沒有了蹤跡，只留下了這波光瀲滟的湖水。如今臨湖而建的景區(qū)石階回廊，與湖岸的遠(yuǎn)山近水，共同勾畫出了一幅冬日的山水圖。

側(cè)身回望，高速公路高架橋上飛速行駛的車輛，就從我們的頭頂上呼嘯而過；再仔細(xì)聆聽，過境列車的笛聲，從對岸遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來；俯身鳥瞰，湖面上船舶穿梭，湖光山色盡在湖面上，這時(shí)恰好一艘游艇經(jīng)過這里，劃過碧綠的湖面，攪動(dòng)了倒映在湖面上的遠(yuǎn)山倒影。

我佇立在停車場舉目四顧，尋找古鎮(zhèn)瓦房店舊時(shí)的影子和遺跡，然而除了靜默的山巒和一潭湖水，什么也找不見了，我默默地在心里說到；“瓦房店，我又回來了”。

從停車場前往景區(qū)，建有一座跨過原來的瓦房溝的廊橋，瓦房溝山上的溪流穿過橋洞，在橋下與湖水交匯。

廊橋紅柱青瓦彩梁，可謂雕梁畫柱，廊橋兩邊建有兩排美人靠，供游人歇息和駐足觀景，廊橋兩頭有大理石護(hù)欄相連。

站在廊橋之上，湖光山色，盡在眼底，會(huì)館樓宇，近在眼前。

在任河西岸公路即旅游專線沒有修通之前，自縣城到會(huì)館需要從任河?xùn)|南岸跨過一條鐵索橋，才能前往會(huì)館。那時(shí)索橋西北岸有大量的原瓦房店留守在這里的老住戶修建的民居，而紫陽會(huì)館就雜居民居其間。如今鐵索橋西岸橋頭的民居已經(jīng)沒有了蹤跡，過去雜亂的民居已經(jīng)被雕攔石砌的臨湖堤壩和草坪取代，荒草小徑中的會(huì)館群，已經(jīng)被環(huán)繞的石欄石階相連接。如今跨過鐵索橋就可直達(dá)山腰的會(huì)館區(qū)，而那條連接?xùn)|西兩岸的鐵索橋，儼然成為任河兩岸的一道亮麗的風(fēng)景線，為景區(qū)平添幾分韻味。

網(wǎng)絡(luò)照片

跨過廊橋，或在鐵索橋的東岸舉目望去，瓦房溝、渚河與任河交匯處的山嘴上，棟宇毗連的紫陽會(huì)館就掩映在湖畔半山腰高大的古樹下。在會(huì)館群中，首先映入人們眼簾的就是保存完好的北五省會(huì)館。

循石階而上，依次可達(dá)山陜會(huì)館、江西館和武昌館。

如今國家撥?？顚?huì)館群進(jìn)行的維修，使會(huì)館群猶如鳳凰涅槃，浴火再生，修復(fù)后的古會(huì)館重現(xiàn)了昔日的恢宏氣派，那些凝結(jié)著先民智慧，調(diào)零得破敗不堪的宮殿式建筑已經(jīng)得到保護(hù)或正在進(jìn)行修復(fù)，讓我們有機(jī)會(huì)從一塊塊字跡模糊的洗去時(shí)間塵埃的石碑上，從一尊尊雕刻精美的石雕上，從一幢幢劫后余生氣勢恢弘的古建筑中，可回望瓦房店昔日鼓樂鼎沸，商旅如潮的盛況，或近距離的感受傳統(tǒng)民族建筑藝術(shù)帶給我們視覺和心靈上的震撼。

登上第一個(gè)平臺(tái)，來到重建的財(cái)神廟前，據(jù)說是為適應(yīng)旅游的需要，供游客燒香許愿之用而重建的。

這時(shí)候趙先生為我們提前聯(lián)系好的會(huì)館工作人員已經(jīng)在這里等候我們，因?yàn)橹苣┎粚ν忾_放，進(jìn)入景區(qū)只有值守的工作人員打開通道的房門方能進(jìn)入。

想不到我夫妻二人享受了一場VIP參觀專場。

維修后財(cái)神廟

循階而上，原來破敗不堪瀕臨倒塌的川主會(huì)館j即財(cái)神廟按照修舊如舊的原則，已經(jīng)維修恢復(fù)了原樣。

維修前的財(cái)神廟外觀

十幾年前路邊荒坡上與遺棄的民居為鄰，四周野草叢生，墻頭長滿雜草，到處是殘?jiān)珨啾诘拇ㄖ鲿?huì)館，經(jīng)過維修后，雖然沒有了原來的古樸典雅，但基本上恢復(fù)了原來建筑外形。

我環(huán)顧四周，仔細(xì)端詳，在偌大的場地上，維修后的財(cái)神廟突兀其中，顯得形單影只，修復(fù)后的建筑，無論是材料還是施工工藝，特別是墻頭上的繪畫，總有那么一點(diǎn)極不協(xié)調(diào)的感覺，這時(shí)趙先生一語道出要害：建筑如果僅有外形，而沒有了韻味內(nèi)涵，猶如人有驅(qū)殼沒有了靈魂一樣。這也許就是古建筑再建留給我們的一大遺憾。然而，如果沒有北會(huì)館壁畫的發(fā)現(xiàn)引起國家文物部門的高度重視，也許無需多久，這里的會(huì)館群都會(huì)化作一堆磚石泥土，掩埋在歲月的塵埃之中。因此它的修復(fù)也算是無數(shù)古建筑之中不幸中的萬幸。

帶著這樣的感慨我們跨入維修后的川主會(huì)館。

東西三開間的川主會(huì)館，正中供奉著被川蜀尊奉為水神的李冰坐像。巴蜀自古就有李冰信仰即“川主信仰”傳統(tǒng)，歷史上巴蜀地區(qū)廣建“川主廟，“川主信仰”自明清以來就成為巴蜀地區(qū)民間一大信仰特色。李冰因修建都江堰之功德，被川蜀稱之為川主，并尊奉為神。而巴蜀在外經(jīng)商建館取名“川主會(huì)館”，供奉李冰塑像，正是體現(xiàn)了川人不忘李冰“鑿漓堆，建江堰”福澤后世的千秋功德，感念李冰建堰澤后功績的感恩之心和家鄉(xiāng)情懷 。

在會(huì)館的東面一角的八仙桌旁，有一組雕塑，兩人舉杯品茗，旁邊一主婦交手而立。這組雕塑生動(dòng)的再現(xiàn)了當(dāng)年茶貨交易的場景。在東頭的南北的墻邊分別成列了背架、背簍、斗笠、打杵、木斗等物件，這些都是當(dāng)年蜀商長途販運(yùn)所用的負(fù)重工具和度量器具，除了背架斗笠已經(jīng)很少有人再用之外，只至今日，背簍依然是巴蜀地區(qū)和紫陽當(dāng)?shù)爻Ｓ玫谋池?fù)貨物的工具。而用于長途負(fù)重的工具背架，由于很適合在狹窄陡峭的山區(qū)小路上行走，一直是巴蜀一帶長途販運(yùn)的主要負(fù)重工具，直到上世紀(jì)七十年代公路交通尚未開通之前，背架還是紫陽山區(qū)長途運(yùn)輸?shù)闹饕ぞ摺Ｔ谖矣浭碌臅r(shí)候，我的舅父從高橋到紫陽縣城為供銷社往返背運(yùn)商貨就是使用的這種背架。

會(huì)館西面除了兩個(gè)玻璃展柜陳列的部分征集的文物之外，西面墻壁上還展示了幾張瓦房店的老照片。

我在老照片前佇立許久，在那些已將褪去時(shí)代光彩的老照片上，仔細(xì)地尋找昔日瓦房店過去的影子和舊時(shí)的記憶。在那些已經(jīng)褪色的老照片中，我們依稀能夠看到古鎮(zhèn)老街舊時(shí)的模樣，也在其中找到了會(huì)館原來的蹤影。它們就那樣，永遠(yuǎn)地定格在了那歷史的瞬間，留給我們無限的遐思和惆悵。

細(xì)細(xì)品讀那些老照片，仿佛讓我們穿越時(shí)空，回到了遙遠(yuǎn)的過去。

突然南墻上一幅影印件引起了我極大的興趣，仔細(xì)辨認(rèn)，那是一張光緒年間的茶引票據(jù)的影印件。得到這張影印件，還有一個(gè)離奇的故事，趙先生向我講述了意外發(fā)現(xiàn)并收集到這張珍貴的影印件的始末。

它可能是唯一可以印證紫陽茶馬交易歷史的文史憑證了。

歷史上邊茶生產(chǎn)和貿(mào)易主要實(shí)行“官府專賣”和“茶馬交易”，已達(dá)到“以茶治邊”的作用。清乾隆年間，對邊茶貿(mào)易制度進(jìn)行改革，即改“官營”或“官商合營”為“商營”，改單純的“茶馬貿(mào)易”為“茶貨交易”，推行了一種產(chǎn)、銷對口的茶葉“引岸”貿(mào)易制度，它類似與明清時(shí)代推行的“鹽引”制度一樣。所謂“引岸”制的“引”，就是茶引，“岸”是口岸。凡是商人經(jīng)營各種茶葉都需納稅請領(lǐng)茶引，按照茶引劃定的地區(qū)范圍內(nèi)采購，賣茶也要在指定的專岸銷售或易貨。紫陽作為歷史上陜甘茶馬古道、陜康藏茶馬古道的產(chǎn)茶區(qū)，曾經(jīng)在歷史上的茶馬貿(mào)易中扮演了不可或缺的角色，書寫了無數(shù)的商業(yè)傳奇。

我們從這張偶爾得來的“茶引”上可以一窺昔日紫陽茶馬貿(mào)易一班，也讓我們穿越時(shí)空，觸摸到那個(gè)茶商腳夫遠(yuǎn)涉他鄉(xiāng)，長途販運(yùn)的辛酸和凄苦的歷史，那些留在茶引票據(jù)上的文字，也給我們留下了太多的歷史文化信息讓我們細(xì)細(xì)解讀。

轉(zhuǎn)過川主會(huì)館，再循階而上就是保存完好的北五省會(huì)館。

北五省會(huì)館地處瓦房溝、渚河與任河交匯處的山嘴上，坐北面南，依山勢而建，高臺(tái)相通，自山門至大殿有十來米的高差，形成坐擁山湖，俯瞰任河之勢。

整個(gè)建筑平面呈長方形結(jié)構(gòu)，所有建筑均為磚木結(jié)構(gòu)，沿南北中軸線依次建有山門、戲樓（戲樓山門共用）、鐘鼓樓、過殿、大殿的三進(jìn)封閉院落，東西寬約20米、南北深65米，占地1300平方米。

面南臨河戲樓南墻上有一道假山門，為山門、戲樓共用建筑，戲樓與山門一體，前為山門后為戲臺(tái)，坐北面南，俯瞰任河，可謂巧為布局，匠心獨(dú)具。

站在索橋上看，戲樓墻體中部鑲砌三件磚雕裝飾性門樓，中部呈拱形門，工藝精湛，原為進(jìn)出會(huì)館的正門。據(jù)趙先生介紹，相傳會(huì)館對面山上有白色巖壁與之相對，破壞了會(huì)館的風(fēng)水，因此山門建起后不久就被封堵，改由戲樓側(cè)門出入，因此在戲樓南墻上留下了一個(gè)拱形白色粉壁門洞。根據(jù)老照片對照，原山門應(yīng)該是二層門樓，二層上有圓形鏤空窗欞和青石匾額，上世紀(jì)50年代改建時(shí)已被拆除。

山門即戲樓合建建筑

我們來到戲樓的側(cè)門（即現(xiàn)在進(jìn)出會(huì)館的通道），其右上手立一石碑，上書“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位瓦房店會(huì)館群（北五省會(huì)館、江西會(huì)館、川主會(huì)館）”。

從側(cè)門進(jìn)入，就是北五省會(huì)館的戲樓。

戲樓面闊三間，二層結(jié)構(gòu)，一層為進(jìn)入戲樓的通道，二層為戲樓。

戲樓坐北面南，寬大的院落，青石鋪地，磚木結(jié)構(gòu)，典雅古樸，建在石臺(tái)之上，修葺一新還未上漆的木制屏風(fēng)、格柵，與戲樓大氣、莊重、雄渾的古風(fēng)有些格格不入，很難再現(xiàn)當(dāng)年的凝重典雅的風(fēng)采。

正在修葺的戲臺(tái)

與戲樓相對的是建在一丈高的高臺(tái)之上的觀戲樓。

觀戲樓下墻邊，數(shù)塊殘碑，無力地倚靠在墻角，默默地述說著流逝的歲月和往昔會(huì)館曾經(jīng)經(jīng)歷過的劫難。我極力想從那些殘破的碑文中尋找一些會(huì)館的歷史信息，然而猶如一張被撕爛的畫卷和天書，我們已經(jīng)無法完整地讀懂那隱藏在歷史深處的信息，這些殘破的石碑，無疑給我們留下了無限的傷悲和遺憾。

殘破的石碑

觀戲樓下兩側(cè)矗立著一對石獅，雌雄有別，形象逼真，憨態(tài)可掬。

我與夫人在西樓臺(tái)階上的合影

這對石獅曾經(jīng)相識，據(jù)趙先生說介紹，這對石獅是武昌館門前移來的，原來立于武昌會(huì)館門前，旁邊那個(gè)稍有破損的石獅，也是從盜賣賊手中追繳回來的。

古戲樓下兩側(cè)的桂花古樹

觀戲樓前兩棵高大的桂樹，將戲樓前的院壩遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，每到金秋季節(jié)，應(yīng)該是花香滿庭，沁人心脾。而春夏之季，巨大的樹冠，遮天蔽日，是一個(gè)納涼聽?wèi)虻睦硐胫?。這兩顆擁有四百年樹齡的古樹金桂，真可謂花開滿園香，花落一院涼，它無疑也為這會(huì)館平添了幾分庭院幽深的意境。

觀戲樓臺(tái)，面闊三間，進(jìn)深一間。自下而上，因臺(tái)地落差較大，沿中軸線修有十余級石階，拾階而上，可直達(dá)觀戲樓。臺(tái)階盡頭屋檐下矗立著石門框架，門楣上方有石刻花紋。方形門柱刻有楹聯(lián)一首：“一雙鳳眼識破曹氏奸雄，兩道蠶眉鎖定漢室江山”。

在中國世俗文化中，有“戲如人生，人生如戲”一說。而在這個(gè)演繹過無數(shù)帝王將相、才子佳人故事的戲樓觀戲樓的門柱上，唯一刻下卻是頌揚(yáng)關(guān)公的聯(lián)句，那是因?yàn)殛P(guān)公在中國文化中因其忠義的文化象征而被尊奉為“武圣”和“武財(cái)神”，而關(guān)公的忠、義、信、智、仁、勇，不僅代表了一種世俗的文化價(jià)值觀，也是儒家所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，因此備受中國人的推崇，它也成為了中國商人秉承的從商之道。

據(jù)趙先生介紹，在大殿正中曾經(jīng)供奉有關(guān)公塑像，可惜在建糧庫的時(shí)候被拆除，至今在繪有壁畫大殿的墻壁上還能看到原來神龕被拆除后留下的痕跡。

連接石門的護(hù)欄上，雕刻著龍、虎、象、麒麟等瑞獸雕塑，造型逼真，姿態(tài)萬千，內(nèi)涵豐富，栩栩如生，呼之欲出。

石欄與石枋（門）相連，石枋門額有二龍戲珠浮雕圖案。

看戲臺(tái)石欄的正面雕刻有蝙蝠、瑞草等圖案。

面南八塊青石雕欄板分別雕刻著龍頭、八仙過海等圖案。

青石欄板上的雕刻

過了石拱門，還要再過一道由一對石獅把門的兩扇對開木門，就來到二進(jìn)院落，那就是過殿和正殿。

在過殿西側(cè)建有一磚木結(jié)構(gòu)的樓亭，屋頂構(gòu)造精妙，檐角飛翹，龍鳳相舞，頂脊如鳳冠，凌空翹立。

按照中國建筑東西對稱的建筑風(fēng)格，與此對應(yīng)應(yīng)該還有一樓亭，即原來的鐘鼓二樓。按照晨鐘暮鼓的司時(shí)分工，應(yīng)該是東鐘西鼓。據(jù)趙先生介紹，東邊的亭樓（即鐘樓）在糧站改造的時(shí)候已被拆除了，因此只留下這鼓樓一座。

保存下來的鼓樓

來到原來鐘樓遺址的東頭，那里正對著一道關(guān)閉的大門，這里也是進(jìn)出會(huì)館的東門。原來的廂房被拆除后留下的地基還在，拆下來的部分磚石還堆放在原來的地基上，猶如一塊傷疤留在那里。

拆除后的東廂房遺址

轉(zhuǎn)回頭踏上七步臺(tái)階，經(jīng)過殿來到正殿。

過殿與正殿相連，中間只隔不足三四米的天井。

在天井兩側(cè)，設(shè)有磚雕假門，作為過殿正殿的一個(gè)過渡區(qū)間，這樣的設(shè)計(jì)，即增添了建筑的裝飾性，同時(shí)也是功能區(qū)的一個(gè)劃分。

過殿與正殿之間的天井

站在天井，抬頭望去，大殿飛檐斗拱，雕梁畫柱，飛檐裝飾的各類飛禽走獸，栩栩如生，堪稱會(huì)館建筑瑰寶。

天井的磚雕假門

在過殿東西兩側(cè)分別立有三塊石碑，會(huì)館修建時(shí)捐資人姓名的功德碑。從這些殘層的石碑推斷，北五省會(huì)館應(yīng)該不是一次性修建而成，而是逐步形成現(xiàn)在這個(gè)建筑規(guī)模的。那些遺存的集資功德碑，就是為紀(jì)念那些在歷次擴(kuò)建時(shí)捐資人而立的，可惜那塊記載會(huì)館修建的始碑已經(jīng)不見蹤影，因此我們能夠讀取的歷史信息十分有限，也就成為尋訪會(huì)館建館歷史的一大憾事。

站在功德碑前，我被碑首上“功成弌致”的“弌”字給難住了。這時(shí)博學(xué)的趙先生為我解了圍，原來那是“功成一致”的“一”的字。

經(jīng)過幾年修復(fù)的壁畫為了保護(hù)壁畫而被一幅幅帷幕遮蔽著，在工作人員徐徐拉開的帷幕背后，歷經(jīng)數(shù)載，經(jīng)過修復(fù)專家的修復(fù)的珍貴筆畫，見這樣展現(xiàn)在我們的面前，能夠在修復(fù)后再一次目睹百年前幸運(yùn)留存下來的壁畫，讓我們心中有那么幾分小激動(dòng)。

會(huì)館壁畫共有9處，分別位于過殿東西墻、正殿北側(cè)與東西墻內(nèi)側(cè)，算是陜西境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、保存最完好的清代會(huì)館壁畫。其中過殿壁畫形制為8扇屏風(fēng)狀，為工筆所繪“二十四孝圖”。正殿東西二墻壁畫，描金彩繪，內(nèi)容為三國故事，包括“桃園三結(jié)義”、“千里走單騎”、“三英戰(zhàn)呂布”等膾炙人口的情節(jié)。正殿北墻內(nèi)側(cè)壁畫為雙龍戲珠與天官賜福圖，北二墻壁畫為6扇屏風(fēng)，主題為花鳥百獸、山水樹木及人物和神話故事。

那些劫后重生的壁畫，雖然歷經(jīng)150年歲月，帶給我們不僅是視覺上的沖擊，同時(shí)也帶給我們巨大的藝術(shù)上的享受和心靈上的震撼。站在一個(gè)外行的角度，紫陽會(huì)館壁畫在人物繪制上，其繪畫水平遠(yuǎn)超敦煌，堪比乾陵章懷太子墓壁畫，其粗細(xì)有致的線條、遒勁有力的人物動(dòng)作、濃淡分明的著色和婉轉(zhuǎn)自如的筆力無不令人驚嘆。

整過壁畫體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們做事和行商應(yīng)該尊崇的價(jià)值觀：一是孝道為先，二是義字當(dāng)頭，三是積善積德，四是誠信正義。唯此生意、事業(yè)才能發(fā)揚(yáng)光大，才能福祿壽禧，終得善果。它宣教的價(jià)值觀即使在今天，依然折射出文化的光芒，具有深遠(yuǎn)的價(jià)值導(dǎo)向作用和文化借鑒意義。

長期以來，中國的先民，就是通過書畫戲文，將歷史傳說、經(jīng)典故事、美好寓意所蘊(yùn)含的價(jià)值觀傳達(dá)給人們，從而達(dá)到教化和警示人們的作用。它就像當(dāng)今中國鋪天蓋地的標(biāo)語口號一樣，也是通過某種文化載體，宣傳灌輸當(dāng)今的價(jià)值觀和文化導(dǎo)向。所不同的是，前者無論是載體形式，還是所倡導(dǎo)的核心價(jià)值，既具有老百姓樂于接受的世俗性，同時(shí)也與歷代當(dāng)權(quán)者所倡導(dǎo)的文化價(jià)值趨同，因而具有更為廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。而當(dāng)今因人、因時(shí)不斷變換的政治口號，猶如“城頭變幻大王旗”一樣，因其價(jià)值導(dǎo)向的單項(xiàng)性和空洞的說教而很難成為朝野共同遵循的價(jià)值取向，所以也就沒有前者所倡導(dǎo)的文化價(jià)值那么久遠(yuǎn)的傳承性。

過殿東西墻上的24孝圖屏風(fēng)

正殿的6扇屏風(fēng)，山水樹木，花鳥百獸。

三國故事：甘露寺吳國太看新郎、三英戰(zhàn)呂布、千里走單騎等

天官賜福

二龍戲珠

站在那一幅幅經(jīng)過修復(fù)后重放異彩的精美壁畫前，我心中感慨萬千，看到那些因糧庫改造中被破壞而無法修復(fù)留在壁畫上的一道道傷痕，我相信每個(gè)人的心中都會(huì)在淌血。

據(jù)趙先生介紹，他岳父劉老先生在回憶當(dāng)年任糧管所所長在改造修建糧庫的往事時(shí)，時(shí)常流露出深深地負(fù)疚感。特別是在那個(gè)破四舊瘋狂的年代里，駐守會(huì)館，非但沒有保護(hù)好會(huì)館，相反還曾經(jīng)將會(huì)館上精美的木雕飾件拆下當(dāng)柴火燒了。會(huì)館兩側(cè)的廂房也在當(dāng)年糧庫改造和建設(shè)時(shí)被拆除了。

然而他的一個(gè)更為粗暴的一個(gè)決策和舉動(dòng)，即在壁畫墻壁上釘上木板儲(chǔ)糧的舉措，卻意外地將這寶貴的壁畫保（存）留了下來。他們作為經(jīng)歷過文革動(dòng)亂的一代人，在那個(gè)瘋狂的年代里難免犯下一些為當(dāng)今所不能原諒的錯(cuò)誤，而正是他的一個(gè)意外舉動(dòng)，卻挽救了那珍貴的壁畫，從這個(gè)意義上講，也算是對過去所犯錯(cuò)誤的一種補(bǔ)償和贖過。如果我們拋棄那個(gè)特定的時(shí)代背景，而去苛求前人，那也是違背歷史唯物主義觀的，因此從這種意義上講，劉老先生應(yīng)該是北五省會(huì)館文物保護(hù)的功臣。

在那個(gè)時(shí)代，北五省會(huì)館因?yàn)楸徽髯黾Z庫，即使在文革那個(gè)瘋狂的年代里，糧庫作為重要的戰(zhàn)略物資儲(chǔ)藏地，除內(nèi)部自身改造等原因的破壞外，也因此也規(guī)避了來自外部紅衛(wèi)兵和造反派的沖擊和破壞，從這個(gè)意義上講，北五省會(huì)館應(yīng)該是幸運(yùn)的，它與其他會(huì)館相比，因?yàn)樘厥獾挠猛颈苊饬烁蟮慕匐y，因此有了與其他文物截然不同的命運(yùn)和結(jié)局。

步出主殿往西，與主殿比鄰的一排建筑，就是五十年代按照時(shí)任糧食局長的意圖和他老家陜北窯洞的式樣建造的糧倉，那一排排外形奇特的糧倉，如同壁畫上保留的一處處無法修復(fù)的空白傷痕一樣，它也無疑是會(huì)館遭受破壞那段歷史的一個(gè)活的見證。

50年代修建的糧倉

我們站在那里，憑欄遠(yuǎn)眺，環(huán)顧四周，俯瞰任河，如今修復(fù)后的會(huì)館，在古樹的掩映下，似乎又恢復(fù)了幾分生氣，幸運(yùn)保留的百年老桂樹，使會(huì)館多了幾分幽深感。

山腳下，清澈的任河水，碧波蕩漾，依山環(huán)水的會(huì)館，在山環(huán)水抱的環(huán)境中，確實(shí)有那么幾分神韻。

此時(shí)在我心中，似乎有一種想哭的沖動(dòng)。

是追憶的憂傷？

還是撫慰的欣喜？

也許不同的人會(huì)有不一樣的感受，然而對歷史、文化的佑護(hù)，也許是每個(gè)人心中共同的心愿和情懷。

遙望與此比鄰的武昌館和江西館，如今分別被學(xué)校占用或只留下一個(gè)修復(fù)后的外殼。為了不再觸及內(nèi)心的傷痛和遺憾，因此也就沒有再去探訪。

離開會(huì)館，我們原路返回縣城，心中一直惦記著原來通往縣城任河邊上的那座報(bào)恩塔，它曾經(jīng)是任河岸驛道旁的一個(gè)重要的地標(biāo)建筑，也是這條茶馬古道上的一個(gè)歷史見證。

行走不遠(yuǎn)趙先生就遙指前方，只見一座仿古高塔就矗立在路邊。

于是我們停車，下到路邊的仿古塔前，近距離地瞻仰了移址重建的寶塔。

說到報(bào)恩塔，紫陽人都知道那個(gè)感人的故事:

相傳有一外地客商，帶家犬路過瓦房店，在任河邊的草叢中方便時(shí)丟失了盛放銀兩的褡褳，半月后他抱著僥幸的心理去草叢中尋找，發(fā)現(xiàn)丟失的銀兩壓在家犬身下，而狗已死。客商為家犬守護(hù)銀兩不惜餓死而感動(dòng)，便用那些銀兩建塔刻碑，紀(jì)念這只義犬。于是就有了矗立在任河邊幾百年的報(bào)恩古塔，以及流傳久遠(yuǎn)的義犬忠義的故事.

幾百年過去了，報(bào)恩塔就那樣聳立在昔日驛道的任河邊，那個(gè)忠義感人的義犬的故事也一代代流傳下來.

上世紀(jì)八十年代末因下游漢江修建水庫，將報(bào)恩塔移址搬遷至此的公路旁和湖岸邊。移址搬遷經(jīng)過一二十年歲月風(fēng)雨的報(bào)恩塔，已重現(xiàn)了昔日的滄桑和凝重，唯一缺憾的是那塊石碑早已不見蹤影，昔日塔上的風(fēng)鈴也不知去向.

矗立在驛道旁、任河邊的寶塔，見證了古鎮(zhèn)瓦房店的興起，也曾經(jīng)見證了瓦房店河運(yùn)由盛到衰的歷史。遙想當(dāng)年，多少舟船從它腳下駛向遠(yuǎn)方，多少商旅從它身旁走過，它那悠揚(yáng)清脆的風(fēng)鈴聲，不知撫慰了多少奔走他鄉(xiāng)的商旅和匆匆過客及遠(yuǎn)行者孤寂的心。遙想當(dāng)年，童年的我也曾無數(shù)次從它身邊走過，也曾在塔前駐足仰視它高大的身軀，聆聽它悠揚(yáng)的風(fēng)鈴聲。如今，當(dāng)我再次瞻仰這座古塔時(shí)，已是時(shí)過境遷，矗立在荒草路邊的高塔，似乎已經(jīng)被人遺忘，那座給人多少感慨，多少敬畏的寶塔，似乎早已經(jīng)沒有了往昔在人們心中原有的那份神圣和莊嚴(yán)。然而，舊塔不在，靈魂猶存，義犬忠義的故事并沒有過時(shí)，它曾經(jīng)帶給人們的啟示，依然具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義.

報(bào)恩塔義犬忠義的故事和會(huì)館壁畫所描述的故事以及所弘揚(yáng)的精神，其實(shí)也就是我們這個(gè)民族一直秉承的文化價(jià)值觀，關(guān)公的忠義和的義犬的忠義，似乎并不搭界，雖然在邏輯上有點(diǎn)荒誕，但它所弘揚(yáng)和倡導(dǎo)的文化價(jià)值，不正是我們當(dāng)今社會(huì)所缺失的嗎?

這座佇立幾百年的報(bào)恩塔，其實(shí)就是一塊文化道德豐碑，它所昭示的并不是狹隘的“忠”和“義”，它是一種文化價(jià)值觀，是一種道德底線，在“忠”和“義”被一再批判的過去，在文革反文化運(yùn)動(dòng)的一次次沖擊下，我們一方面要求民眾無限忠于領(lǐng)袖，另外一方面卻又鼓動(dòng)百姓用極端 血腥的手段任意踐踏人類的尊嚴(yán)和道德底線，用毀滅中國傳統(tǒng)文化為代價(jià)，按照“不破不立”價(jià)值導(dǎo)向，在“破四舊”的文革浩劫中，將多少人類留存的古建和文物毀滅殆盡，并試圖用暴力的手段建立新的文化價(jià)值觀，其暴行與歷史上的秦始皇焚書坑儒有過之而不及，給我們民族留下的是一片文化精神的荒漠。

在當(dāng)今，忠誠俠義似乎已經(jīng)成為稀缺，去年聯(lián)合國公布的全球國民素質(zhì)道德水平的調(diào)查和排名中，我們一再痛批的美日位居前列，而中國則位列后十名，與印度、朝鮮等國為伍，這不能不說是對一個(gè)文明古國的一大諷刺，它無疑說明我們中華民族的整體道德水準(zhǔn)正在下滑。試想，維系一個(gè)國家的基礎(chǔ)如果沒有了民族歸宿感和對國家民族的忠誠度，哪勢必國將不國。沒有了見義勇為，舍利求義的國民道德，社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和道德基石就會(huì)坍塌，從這個(gè)意義上講，一座古塔和一座會(huì)館壁畫所展示的文化內(nèi)涵，可能不僅僅是一種建筑藝術(shù)范疇的東西，它應(yīng)該是先輩們留給我們最為寶貴的民族文化遺產(chǎn)和民族之魂。因此，保護(hù)和挽救這些歷史文化遺存，其實(shí)就是挽救我們的民族文化和重塑我們的國民道德形象.

如同報(bào)恩塔移址在建一樣，它的歷史坐標(biāo)變了，它所弘揚(yáng)的文化價(jià)值也隨之變味。那一串串懸掛在塔檐上的風(fēng)鈴，其實(shí)猶如藏區(qū)的風(fēng)馬旗一樣，它就是要用那遠(yuǎn)播四方的鈴聲，向過往行人傳達(dá)和弘揚(yáng)一種信念，一種文化價(jià)值觀，這才是建塔者的初衷，即為了弘揚(yáng)“忠誠仁義”的文化價(jià)值觀，它應(yīng)該是我們世世代代佑護(hù)的精神家園。因此從這個(gè)意義上講，會(huì)館壁畫中凸顯出的文化信息，與報(bào)恩塔所傳播的文化價(jià)值取向其實(shí)就有了異曲同功之效.

回到縣城，郭幫安、陳子剛、袁延勝幾位兒時(shí)的伙伴和同學(xué)在一起相聚，把盞言歡，再敘昔日年華和過去的荒誕事。

暢談中，由會(huì)館說到文革，由文革又說到大躍進(jìn)、大煉鋼鐵、人民公社、三線建設(shè)那段瘋狂的年代，又聯(lián)系到目前生態(tài)破壞帶給我們的災(zāi)難，無不扼腕嘆息。在眾多生態(tài)環(huán)境的破壞中，任河航運(yùn)的衰落就是一個(gè)例證。據(jù)考證，當(dāng)年任河流域水流充沛，兩岸原始森林密布，經(jīng)過上世紀(jì)1958年代大躍進(jìn)和大煉鋼鐵，森林遭到野蠻的砍伐，在我童年記事的時(shí)候，每年從紫陽往返高橋途中，還還能看到沿岸保留的部分原始森林，上世紀(jì)70年代三線建設(shè)，修建襄渝鐵路時(shí)，沿岸的森林再一次遭受毀滅性的砍伐，以至于任河兩岸再也見不到幾棵大樹，昔日可行走30幾噸木船的任河航道，因水量銳減而廢弛，經(jīng)歷了上世紀(jì)大煉鋼鐵和三線建設(shè)對森林的毀滅性砍伐，導(dǎo)致山體滑坡和泥石流等自然災(zāi)害頻發(fā)，不能不說是一種報(bào)應(yīng)和一個(gè)巨大的悲劇.

當(dāng)說到過去，作為從小學(xué)到高中，伴隨文革十年成長中的中國受害最深的一代人，我們難免心生感慨，內(nèi)心里一再叩問我們自己：

為什么中國會(huì)有文革反文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生？

為什么我們這一代乃至后一代要品嘗前人作孽留下的苦果？

為什么凝聚前人血汗興建的會(huì)館會(huì)在邪念的支配下毀于一旦？而我們修復(fù)時(shí)，卻要耗時(shí)數(shù)載，耗用納稅人的巨額錢財(cái)，那不是前人作孽后人償還嗎？

我們不正是在用一代乃至數(shù)代在承受和償還前人的孽債嗎?

如今我們都已是人生暮年，同學(xué)相聚，追憶往昔，不禁在推杯換盞和笑談中，心生感嘆.

當(dāng)我們談古論今，高談闊論，酒酣耳熱之際，腦中不由得涌現(xiàn)出杜甫的詩句：“酒酣耳熱忘白頭，感君意氣無所惜”。

往昔不再，華年難續(xù)，就像古鎮(zhèn)瓦房店和老會(huì)館繁華不再一樣，回首過去，追憶往昔，總有一種憂傷和惆悵涌上心頭.

告別同學(xué)返回時(shí)，我在內(nèi)心喃喃自語的說：“紫陽，紫陽會(huì)館，我還會(huì)再回來的”。