古建筑屋頂畫(huà)法(古建筑屋頂形式有幾種)
古建筑屋頂畫(huà)法(古建筑屋頂形式有幾種)漲知識(shí)：有種古建筑的屋頂叫“頂個(gè)球”（1）
說(shuō)起咱中國(guó)古建筑的屋頂，那是連外國(guó)人都要豎大拇指的。可如今在鋼筋混凝土的世界了，那些有著很多文化意蘊(yùn)的“屋頂”在漸漸消失（如下圖）
上圖展示的是中國(guó)古建筑里經(jīng)常使用的屋頂樣式，是不是非常有文化的“feel”，今天，宮殿君想給大家講其中的一種屋頂，它有個(gè)很通俗的名字叫“頂個(gè)球”。（如下圖）
上圖的屋頂就叫“頂個(gè)球”，當(dāng)然，人家的真名可不叫這個(gè)，只是開(kāi)玩笑時(shí)戲說(shuō)的。它有個(gè)大名叫“攢尖頂”。
“攢尖”，很好理解，就是屋頂上的幾條垂脊共同匯聚在一個(gè)“尖尖”上，而這個(gè)尖上一般會(huì)放置一個(gè)“寶球”，故而通俗的玩笑理解為“頂個(gè)球”。
這種屋頂在宋朝時(shí)被稱(chēng)為“撮尖”、“斗尖”，清代稱(chēng)為“攢尖”，同時(shí)根據(jù)其平面有圓形攢尖、三角攢尖、四角攢尖、八角攢尖，也有單檐和重檐之分。（如下圖）
（三角攢尖式）
（四角攢尖頂）
（六角攢尖頂）
（八角攢尖頂）
（重檐攢尖頂：兩層屋頂）
這種頂在古建筑里非常多見(jiàn)，亭、臺(tái)、樓、閣，宮殿都常用。比如我們熟知的故宮中和殿和交泰殿，就是采用的這種“攢尖頂”。關(guān)于它的來(lái)歷，據(jù)資料記載，主要是源于古人對(duì)于杉樹(shù)枝形的模仿。這種屋頂粗看起來(lái)有一種別樣的“弧形美”，而且整個(gè)坡面也有利于排送屋頂?shù)挠暄?，兼具?shí)用性和美觀。
為什么會(huì)有四角、六角、八角的攢尖頂呢？
攢尖頂一般分為圓形和角式攢尖頂。這其中角式攢尖頂?shù)慕且话阕龀呻p數(shù)，而且大多用四角、六角和八角，那么這是為什么呢？
除了考慮到屋頂?shù)氖芰σ酝?，其?shí)四、六、八都是一些有寓意的數(shù)字。如“四”、“八”代表四面八方；“六”代表六合（上下和四方）等。
在日本，這種攢尖頂也非常多見(jiàn)，名“寶形造”，多用于茶室。
從布魯可積木古建營(yíng)造系列看中國(guó)古建筑【漲知識(shí)】（2）
前些日子，小編給各位看官簡(jiǎn)單扼要的講了講歐洲建筑史，很多看官說(shuō)，為什么不寫(xiě)點(diǎn)中國(guó)的建筑呢？
布魯可最近推出了自己的重磅產(chǎn)品套裝——太和殿?？嵬娉本庉嫴恳驳谝粫r(shí)間入手了這件大套裝，所以今天小編就從這件驚艷的太和殿積木模型入手，跟大家聊聊中國(guó)古建筑。
中國(guó)古建筑分類(lèi)
建筑是民族文化的結(jié)晶，中國(guó)古建筑有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，它承載著中華民族的建筑藝術(shù)、宗教、民俗、營(yíng)造技術(shù)及建筑環(huán)境等多方面的理念和智慧。
小編先從中國(guó)古建筑按功能上分類(lèi)，將古建筑劃分為：
民居建筑
宮殿建筑
壇廟建筑
宗教建筑
園林建筑
陵墓建筑
城市建筑
設(shè)施性建筑
其他建筑
下面先帶大家簡(jiǎn)單看一下身邊熟悉的中國(guó)古建筑
一、民居建筑
民居建筑是人們滿(mǎn)足最基本生活需要所營(yíng)建的居住性建筑，在古代相當(dāng)于我們今天居住的小區(qū)住宅。
民居是我們?nèi)祟?lèi)開(kāi)始群居之后，最先出現(xiàn)的建筑形式，但受環(huán)境、氣候、民俗文化、經(jīng)濟(jì)、禮制等因素影響，在風(fēng)格和施工技法上，有較強(qiáng)的地域性。
陜西民居
以上只列舉了幾個(gè)地區(qū)的民居建筑供參考，今天我們主要講的是下面的宮殿建筑類(lèi)型。
二、宮殿建筑
供皇帝理朝政和滿(mǎn)足居住功能的院落式建筑群，稱(chēng)為宮殿建筑。
現(xiàn)在保存很好的明、清兩朝的宮殿——北京故宮、沈陽(yáng)故宮。明代以前，歷史上各朝代的宮殿遺存較少，如秦代的阿房宮，現(xiàn)已無(wú)存。
北京故宮
三、壇廟建筑
壇廟建筑是表達(dá)對(duì)天地、祖先的崇敬和感恩而舉行各種祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所，亦稱(chēng)禮制建筑。
北京天壇祈年殿
四、宗教建筑
宗教建筑是人們從事宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所，包括佛教的寺、塔、石窟寺、道教的廟觀，伊斯蘭教的清真寺等。寺廟建筑除石窟寺外多營(yíng)建成院落式。
少林寺
五、園林建筑
中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑可分為三類(lèi):私家園林、皇家園林、風(fēng)景園林。
皇家園林——頤和園
宮殿建筑
說(shuō)到這里，各位大概能明白我們中國(guó)的古建筑都有什么類(lèi)型了。
因中國(guó)古代的階級(jí)等級(jí)制度嚴(yán)明，每個(gè)階層都有不同的建筑與之身份相匹配。加上地域遼闊，民族眾多，造就不同地域的建筑類(lèi)型，這些要比歐洲那些多種風(fēng)格的建筑風(fēng)格還要多，只不過(guò)它們都統(tǒng)稱(chēng)為中式建筑。
故宮是中國(guó)古代宮殿建筑的代表，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心體現(xiàn)。太和殿不僅僅有著豐富的歷史，而且還包含代表我國(guó)古代建筑最高水準(zhǔn)的建筑科學(xué)、建筑技術(shù)、建筑美學(xué)、建筑文化等內(nèi)容。這些寶貴的文化遺產(chǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、研究與傳承弘揚(yáng)。
小編就以布魯可積木古建營(yíng)造系列，太和殿與中和殿的積木套裝入手，著重講一下宮殿建筑的構(gòu)成。
太和殿，俗稱(chēng)金鑾殿，位于北京故宮（明清紫禁城）南北主軸線(xiàn)的顯要位置，是我國(guó)現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)大殿。 太和殿于明永樂(lè)十八年（1420）仿南京故宮奉天殿建成，稱(chēng)奉天殿。歷經(jīng)5次火災(zāi)，現(xiàn)存建筑為清康熙三十六年（1697）所建。太和殿面寬（長(zhǎng)度方向）11間，進(jìn)深（寬度方向）5間，長(zhǎng)64米，寬37.2米，高26.92米，連同臺(tái)基通高35.05米，為故宮內(nèi)規(guī)模最大也是等級(jí)最高、體量最大的建筑。
布魯可太和殿外立面（正）示意圖
在這里要提一下，很多人誤認(rèn)為太和殿是皇帝每天上朝的地方。
其實(shí)，太和殿是皇帝用來(lái)舉行各種典禮的場(chǎng)所，實(shí)際使用次數(shù)很少。明清皇帝上朝的地方主要在太和門(mén)、乾清門(mén)。
以太和殿為中心的故宮，是目前我國(guó)規(guī)模最大、保存最完好的宮殿建筑群，太和殿作為皇家舉行重要儀式的地方，與之相輔相成的還有中和殿，作為舉行皇家大型儀式之前，皇帝小憩的地點(diǎn)。
布魯可積木古建營(yíng)造系列——中和殿
施工技法
在建造和修復(fù)整個(gè)宮殿建筑群的同時(shí)，形成了一套具有嚴(yán)格形制的傳統(tǒng)宮殿建筑施工技藝，被稱(chēng)為官式古建筑營(yíng)造技藝，瓦木扎石土，油漆彩畫(huà)糊，瓦作、土作、石作、木作、彩畫(huà)作、油漆作、搭材作、裱糊作，他們構(gòu)成了紫禁城營(yíng)繕中最重要的組成部分，這八項(xiàng)技藝被成為“八大作（zuō）”
中國(guó)傳統(tǒng)建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主體，因此營(yíng)造業(yè)中瓦、木、石三作是主要的匠作。其中木作又是最重要的領(lǐng)頭主作，主要涉及梁、檁、枋、斗栱等大木構(gòu)件的制作和安裝等。大木構(gòu)架的等級(jí)和尺度是其他匠作制作的標(biāo)準(zhǔn)。
整體設(shè)計(jì)
眾所周知，太和殿是位于故宮博物院宮殿建筑群中的“C位”建筑，其地位和重要性對(duì)于故宮而言，不容撼動(dòng)。
對(duì)太和殿建筑整體而言，藍(lán)天與黃瓦、額枋與紅色柱子、白色臺(tái)基與灰色地面，各種色彩巧妙對(duì)比運(yùn)用，給人以雄偉、壯麗的整體色彩感覺(jué)。
布魯可太和殿斜45°示意圖，全面展示了太和殿的莊嚴(yán)與雄偉
在中國(guó)的風(fēng)水學(xué)中，強(qiáng)調(diào)建筑的高度不宜超過(guò)百尺，一尺0.32米，百尺就是32米，太和殿高26.92米，就在這個(gè)范圍之內(nèi)。
為什么要這么設(shè)計(jì)？因?yàn)檫@么高有利于近距離欣賞太和殿的建筑之美。
試想一下，現(xiàn)在我們走在高樓林立的大街上，如果仰著頭看兩邊的高樓大廈，就會(huì)很別扭。
太和殿還包含著古代濃厚的天人合一、天法地的哲學(xué)思想。我們可以發(fā)現(xiàn)，太和殿的地面到屋頂?shù)倪B線(xiàn)與它的上檐到屋頂形成的圓，構(gòu)成了天圓地方的造型，它的四個(gè)角的連線(xiàn)也突出了天圓地方的含義，它把中華文化特色的建筑之美，且與古人天人合一的思想的高度且完美地結(jié)合。
我們?cè)賮?lái)看看太和殿的平面，它長(zhǎng)64米，寬37.2米，長(zhǎng)寬比是9∶5。
在中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化中，“九五”寓意皇帝，我國(guó)古代的陽(yáng)數(shù)（奇數(shù)）中，“九”最大、“五”居中，因此，“九五”即為皇帝的尊位。
太和殿的立面造型是坐北朝南，所有的門(mén)和窗都是面向南方，北面只有正中間設(shè)置的出行通道，兩邊都是墻。這與我國(guó)古代道家的哲學(xué)思想高度吻合，即建筑朝南有利于治理國(guó)家。
布魯可太和殿南向通道示意圖
要說(shuō)這些事兒到底有沒(méi)有科學(xué)依據(jù)呢？
從科學(xué)的角度來(lái)解釋，因?yàn)槲覈?guó)處于北半球亞熱帶季風(fēng)氣候最為顯著的地帶，夏天多刮南風(fēng)，冬天多刮北風(fēng)。
在夏天的時(shí)候，把門(mén)和窗打開(kāi)有利于通風(fēng)，保持大殿內(nèi)的涼爽。在冬天的時(shí)候，后面都是墻，所以不會(huì)很冷。另外，我國(guó)的地理位置使得太陽(yáng)早上從東南升起，下午從西南下降。
所以，面朝南方有利于在一年中獲得最充分的陽(yáng)光。
太和殿的“金磚”
看完太和殿的外立面，我順著甬道，走上太和殿的臺(tái)基，看到太和殿“金磚”鋪地，楠木為柱，赤墻金瓦，好不威嚴(yán)。
先說(shuō)說(shuō)“金磚”。
“金磚”名稱(chēng)的來(lái)源包括三個(gè)方面：一是金磚由蘇州陸慕御窯村所造，運(yùn)送至京城，所以稱(chēng)之為“京磚”，后來(lái)演變成了“金磚”；
二是金磚燒成后，質(zhì)地極為堅(jiān)硬，敲擊時(shí)會(huì)發(fā)出金屬的聲音，宛如金子一般，故名“金磚”；
三是這種磚燒造工藝復(fù)雜，造價(jià)極為昂貴，因而民間喚其為“金磚”。與普通方磚不同，金磚在燒造、砍磨、鋪墁等各方面要求極為苛刻，所鋪墁的地面平整如砥，光滑似鏡，質(zhì)堅(jiān)無(wú)比，數(shù)百年光亮如新，非一般普通方磚地面所能及。
金磚的鋪墁工藝與普通磚地面類(lèi)似，但要求尤其苛刻，且需要耗費(fèi)大量人力和時(shí)間。
清工部《工程做法則例》規(guī)定：砍磨二尺見(jiàn)方的金磚，每一個(gè)工人每天只能砍3塊；鋪墁金磚地面，需要瓦工1人和壯工2人，且每天只能鋪墁5塊。
布魯可太和殿“金磚”示意圖
太和殿里有4718塊金磚，經(jīng)過(guò)六百年依然光亮如新，敲之聲音清脆，斷之無(wú)孔。它是我國(guó)古建筑鋪墁地面的最高水準(zhǔn)。
十一開(kāi)間的由來(lái)
在整個(gè)“金磚”鋪設(shè)的地面上，由72根柱子支撐起了太和殿的殿頂，其中66根金絲楠木制成的紅柱，6根松木制成的蟠龍金柱。
太和殿的大部分柱架和墻體顏色為紅色。紅色給人充實(shí)、穩(wěn)定、有分量的感覺(jué)。從功能上講，墻體對(duì)建筑起到維護(hù)作用，柱子則是支持建筑屋頂?shù)闹匾獦?gòu)件。兩種構(gòu)件均能起到對(duì)建筑的防御、保護(hù)作用，其顏色采用紅色，因而有利于體現(xiàn)陽(yáng)剛之氣，護(hù)衛(wèi)皇家建筑之意。
在古建筑領(lǐng)域，四根立柱圍成的空間被稱(chēng)為一間房。
太和殿的明間，即正中間的那間房，有六根蟠龍金柱。這六根立柱都是松木做的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有大尺寸的楠木了。松木的外表做了油飾，油飾的最外皮刷了一層黃金，形成了我們所看到的黃色。
每個(gè)立柱上都有一條蟠龍，它是用石灰加膠，然后通過(guò)軟管內(nèi)裝瀝粉，順著已經(jīng)刻好的圖案涂上去，形成一種凸凹之美。
布魯可太和殿72支柱示意圖
有關(guān)資料顯示，太和殿在明朝時(shí)叫做奉天殿，面闊九間，進(jìn)深五間，李自成進(jìn)京后被毀，清康熙八年（公元1669年）重建時(shí)改為十一間。
為何改為十一間，據(jù)說(shuō)是當(dāng)時(shí)找不到質(zhì)量足夠好，且長(zhǎng)度和粗度都滿(mǎn)足條件的金絲楠木，建成九間的話(huà)因?yàn)榭缍容^大，難以支撐厚重的殿頂，于是負(fù)責(zé)太和殿修復(fù)工程的建筑師梁九，將其改為十一個(gè)開(kāi)間，以縮短跨度。
這樣既解決了材料短缺的問(wèn)題，在原來(lái)的面闊九開(kāi)間的兩側(cè)加蓋兩道防火墻后，還將火災(zāi)的風(fēng)險(xiǎn)和損失降到了最低。梁九將這個(gè)方案呈交給康熙皇帝之后，康熙很是滿(mǎn)意，同意按照此法施工。也就有了現(xiàn)在我們看到的太和殿面闊十一開(kāi)間的樣子。
三交六椀菱花窗
與之前小編我提過(guò)歐式建筑的玻璃花窗不同，清代宮殿建筑門(mén)窗槅心花紋裝飾之一。由三根欞子交叉相接，相交點(diǎn)以竹或木釘固定裝飾成花心?，F(xiàn)在有一個(gè)好聽(tīng)的名字，三交六椀菱花窗。
中式建筑有嚴(yán)格的等級(jí)制度，這種花窗在我們看到的中式民居中是沒(méi)有的，只用于宮廷之中，
設(shè)計(jì)包含著精密的數(shù)學(xué)原理，可以組成圓形、菱形、三角形等多種圖案，也可以變化為龜背錦線(xiàn)、圓線(xiàn)、花瓣線(xiàn)組成的球紋菱花、龜背錦菱花、滿(mǎn)天星六椀帶艾葉菱花等，形式非常豐富，是古建筑外檐裝修中的高等級(jí)形式。
布魯可太和殿“三交六椀菱花窗”示意圖
總的來(lái)說(shuō)，這種花窗造型復(fù)雜，寓意深刻，圖案繁復(fù)，內(nèi)涵天地，是寓意天地之交而生萬(wàn)物的一種符號(hào)。
布魯可積木古建營(yíng)造系列中和殿“裱糊作”還原示意圖
在傳統(tǒng)建筑工藝中，門(mén)窗及室內(nèi)還要使用紙張施以裱糊的營(yíng)造技藝，頂棚、墻面、門(mén)窗在裱糊工藝的裝飾下，不僅為森嚴(yán)莊重的宮殿增添了清雅別致的美感，還起到了防潮防塵保溫的作用。
木作：方寸之合
中國(guó)傳統(tǒng)建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主體，因此營(yíng)造業(yè)中瓦、木、石三作是主要的匠作。其中木作又是最重要的領(lǐng)頭主作，主要涉及梁、檁、枋、斗栱等大木構(gòu)件的制作和安裝等。大木構(gòu)架的等級(jí)和尺度是其他匠作制作的標(biāo)準(zhǔn)。
布魯可中和殿套裝中故宮“八大作”的完美呈現(xiàn)
太和殿的立柱與水平小構(gòu)件（梁、枋）的連接，主要通過(guò)榫卯形式進(jìn)行。
太和殿的榫卯節(jié)點(diǎn)有數(shù)十種，其中柱與額枋連接為其中的一種，稱(chēng)為燕尾榫節(jié)點(diǎn)。
太和殿的柱與額枋的節(jié)點(diǎn)做成燕尾形式，且安裝方向?yàn)橛缮贤逻M(jìn)行。這體現(xiàn)了燕尾榫形式的智慧之道。
布魯可太和殿“燕尾榫”和“額枋”示意圖
其原因在于，榫頭從卯口水平往外拔出過(guò)程中，榫頭的豎向截面面積越往外越大，榫頭與卯口之間就擠得更緊密，所需水平外力就越大，因此，燕尾榫節(jié)點(diǎn)不容易產(chǎn)生水平拔榫。
布魯可太和殿“額枋”彩繪示意圖
榫卯節(jié)點(diǎn)的連接方式有利于太和殿建筑整體的營(yíng)建。我國(guó)古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量輕的特點(diǎn)，將這些構(gòu)木構(gòu)件預(yù)先加工好，避免了對(duì)木材進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)剔、鑿、刨等工序造成的雜亂環(huán)境。而柱、梁枋在現(xiàn)場(chǎng)只需安裝即可，因而有利于快速施工。
斗拱之美
太和殿四角的柱頂之上，屋檐之下有方形、長(zhǎng)條形縱向、長(zhǎng)條形橫向的物體一層一層往上疊，像一個(gè)個(gè)倒立的三角形，我們稱(chēng)之為斗拱。
斗拱的形狀美觀，出挑均勻、一致、有序，而且實(shí)現(xiàn)了立柱和屋檐的完美過(guò)渡，形成了建筑之美。
同時(shí)，斗拱把屋頂?shù)闹亓總鹘o立柱，再傳給地基，形成了穩(wěn)固之美。斗拱和前面提到的榫卯都是中國(guó)古建筑的精粹。
布魯可太和殿“斗拱”示意圖
太和殿的梁枋與斗拱是青綠色的。側(cè)面施以“彩畫(huà)作”技法，不僅增加了斗拱的色彩之美，還對(duì)木質(zhì)的建筑材料，形成了保護(hù)層。青綠色屬于冷色調(diào)，其在陰影中顯得空氣感強(qiáng)，輕盈而又遙遠(yuǎn)，使得厚重的屋頂給人以輕松的感覺(jué)，而且增強(qiáng)了建筑的高度感。
布魯可積木古建營(yíng)造系列“中和殿”油作和彩畫(huà)作詳細(xì)說(shuō)明
“合龍”寶匣
以太和殿為代表的故宮古建筑在屋頂施工結(jié)束前，施工人員往往要鄭重其事地在屋頂正脊中部預(yù)先留一個(gè)口子，稱(chēng)之為“龍口”。
爾后會(huì)舉行一個(gè)較為隆重的祭祀儀式，由未婚男工人把一個(gè)含有“鎮(zhèn)物”的盒子放入龍口內(nèi)，再蓋上扣脊瓦。該盒子被稱(chēng)為“寶匣”，而放置寶匣的過(guò)程稱(chēng)為“合龍”。
所謂寶匣，即裝有“鎮(zhèn)物”的盒子，其中的“鎮(zhèn)物”用于建筑中時(shí)，多為驅(qū)災(zāi)辟邪物品。
祭祀時(shí)，正使大臣、執(zhí)事官員和匠作首領(lǐng)還需身披彩色緩帶、官帽上簪有一束花朵，以表示喜慶之意。
鎮(zhèn)物亦稱(chēng)避邪物，是我國(guó)民間信仰習(xí)俗，指用于鎮(zhèn)墓、鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)鬼祟等民俗品物。
布魯可太和殿“合龍”寶匣示意圖-1
布魯可太和殿“合龍”寶匣示意圖-2
太和殿寶匣為銅質(zhì)抽屜式，表面鎏金，刻有龍紋，并帶有封裝鎮(zhèn)物用的銷(xiāo)子。
該寶匣在20世紀(jì)50年代的一次修繕中被取下，一直存放在庫(kù)房中。太和殿寶匣內(nèi)的鎮(zhèn)物包括金錁和五經(jīng)、五色緞、五色線(xiàn)、五香、五藥、五谷等物的殘存部分。
布魯可太和殿“合龍”寶匣示意圖-3
吉祥瑞獸
太和殿的屋頂形式叫做重檐廡（wǔ）殿頂，是中國(guó)古建筑屋頂形式的最高等級(jí)，極顯壯觀與輝煌。
布魯可太和殿重檐廡殿頂示意圖，表現(xiàn)地十分還原
太和殿作為故宮古建筑的典型代表，其重要建筑特色之一，就是屋頂上有形態(tài)各異的小動(dòng)物，可稱(chēng)它們?yōu)?strong>“瑞獸”。
不光太和殿，故宮古建筑所有的屋頂，在垂脊部位，最前面都有一個(gè)仙人騎鳳的造型，后面則整齊有序地排列著各種瑞獸，其主要寓意是消災(zāi)驅(qū)邪，護(hù)佑宮殿。
故宮古建筑屋頂?shù)娜皤F數(shù)量可為1～9的奇數(shù)個(gè)，瑞獸數(shù)量越多，則建筑的等級(jí)越高。
布魯可太和殿“瑞獸”示意圖，十只小獸惟妙惟肖
與其他建筑不同，去故宮參觀時(shí)，我們可以看到幾乎每座建筑的屋頂上都有瑞獸，而且都是單數(shù)，可能是一個(gè)、三個(gè)、五個(gè)、七個(gè)和九個(gè)。
太和殿屋頂上瑞獸的數(shù)量是最多的，且數(shù)量是雙數(shù)，共10個(gè)：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、獬豸、押魚(yú)、斗牛、行什，故宮古建筑中僅此一例。
布魯可太和殿瑞獸說(shuō)明
古人把騎鳳仙人放在建筑脊端，也表示騎鳳飛行，逢兇化吉，在它身后一次排列著10只瑞獸。為什么要選用這些瑞獸安放在古建筑上呢？
騎鳳仙人典故出自東周齊湣王，相傳齊湣王被燕國(guó)名將樂(lè)毅所敗，四處躲逃，最后逃到大屋的屋脊上，正走投無(wú)路的時(shí)候，突然有神鳳出現(xiàn)，齊湣王因此得以乘鳳而去。將其置于首位，有“檐角雖盡、前有天生”之意。
騎鳳仙人塑像
把這些瑞獸依次排列在高高的檐角處，象征著消災(zāi)滅禍，逢兇化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意。古人把建筑裝飾上這些走獸，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿(mǎn)藝術(shù)魅力。
瑞獸造型的“帽子”增加了瓦件的重量，并相應(yīng)增加了瓦件與泥背之間的摩擦力，不僅有助于釘子阻止瓦件下滑，而且能避免釘子暴露在空氣中，因而在實(shí)用功能上亦具有科學(xué)性。
圖片資料參考@張克貴《太和殿三百年》
太和殿上的鴟吻在中國(guó)古代建筑屋頂脊飾中，各種各樣的動(dòng)物形象或者人物形象，無(wú)論是在類(lèi)型、外形構(gòu)造，還是在顏色使用上，都與宗教設(shè)想中的庇護(hù)理念相關(guān)。鴟吻在一般的殿頂之上，一共有六個(gè)，加上殿頂一共五道屋脊，老百姓常說(shuō)的“五脊六獸”也出自于此。
布魯可太和殿“鴟吻”示意圖
脊獸，這種想象產(chǎn)物的構(gòu)形與其內(nèi)涵之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性才是中國(guó)古代建筑屋頂脊飾的文化價(jià)值原因所在。
正如梁思成先生說(shuō)過(guò)的，屋檐上的神獸“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”。
作為600年來(lái)中國(guó)重要?dú)v史事件的發(fā)生地，故宮見(jiàn)證了殘酷的宮廷斗爭(zhēng)，見(jiàn)證了影響歷史走向的政治事件，也見(jiàn)證了中國(guó)近代的興衰與新生，它不僅是一個(gè)頂級(jí)的木構(gòu)建筑群，還是一個(gè)頂級(jí)的見(jiàn)證者。
為了更好可以讓大家對(duì)故宮“八大作”的營(yíng)建技法有更直觀的了解，布魯可積木還推出“古建營(yíng)造系列——中和殿”套裝，與太和殿遙相輝映。
本文部分資料及圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)
參考資料：
李燮平：《明代北京都城營(yíng)建從考》
周蘇琴:《建筑紫禁城》，紫禁城出版社，2014年
張克貴、崔瑾:《太和殿三百年》，科學(xué)出版社，2015年
梁思成:《圖像中國(guó)建筑史》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1991年
周乾：《紫禁城古建筑中金磚墁地施工技藝》，《工業(yè)建筑》2020年第1期。
周乾：《屋脊上的“神獸”世界》，《知識(shí)就是力量》2020年第2期。
周乾：《紫禁城古建筑屋頂寶匣文化研究》，《工業(yè)建筑》2020年第4期。
周乾：《故宮太和殿的建筑細(xì)節(jié)與文化之美》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年8月7日第10版
北京市建筑設(shè)計(jì)研究院：《北京中軸線(xiàn)建筑實(shí)測(cè)圖典》，機(jī)械工業(yè)出版社，2005年
《紫禁城》2019年12月刊《延伸閱讀：古建筑營(yíng)造之「八大作」》
*本文來(lái)自公眾號(hào)酷玩潮
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